Que tal inmudos, aqui les traigo algo nuevo de el ser mas extraño del Ecuador y la RED:
Debo acotar:
* El tipo es un cague de risa....no canta bien pero divierte
* El carrito en el que anda es igual de cholo que el man
* La man esta buena...yo si le llevaría tambien a un motel
* Cachen que el delfin a eso del minuto 1:50 le quiere chumar a la pelad con Bennetto!!!
* La man le baila un streaptease con tecnocumbia la ritmo de Delfin porsupollo
* luego le graban a la man bañandose luego del acto y/o/u coito como en peli porno batracia...
* El lechon del delfin esta llucho con la man en la ducha!!!
* AL final se le daña el mini...jaja
en todo caso le doy credito al pana porque me hizo reir un chance, y un bonus por tirarse la pelada...
He dicho
BONUS:
miércoles, 16 de febrero de 2011
martes, 15 de febrero de 2011
METALEROS
Su vida
Nacimiento
Un Metalero nace con mucho más pelo de lo normal, además, nace bien dotado gracias a la bendición de Chuck Norris.
- 0-3
Una extraña atracción por todo lo que haga ruido y contenga gritos, girando la cabeza 360º cada vez que se pronuncia la palabra Slayer
- : 3-10
Su madre nunca le ha obligado a ir a la peluquería
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Se pasa la vida escuchando metal, está demostrado que un metalero dura mucho más que un emo en su ideología, a no ser que sea powser o un pokemon. Una vez muertos se van al Valhalla u otros sitios de mitología no cristiana. Algunos, incluso, acompañan a Chuck Norris eternamente hasta que él muera (hasta siempre, vamos).
Cómo fueron creados
Se dice que Chuck Norris fusionó genes vikingos, celtas, ninjas, demoníacos y rockeros para crear una raza humanoide con el fin de dominar el mundo (objetivo de muchos frikis también). A partir de su nacimiento empezaron a tener enemigos, pero hasta la fecha nadie los ha conseguido destruir (aproximadamente 30 años de existencia). Se dividieron en diversas clases tales como el guerrero clase Heavy, el artillero clase Thrasher, el caballero clase Power, el bárbaro clase Blacker, el ninja clase Speed, el necromante clase Doom, el berserker clase Vikingo, el asesino clase Death, el romántico clase Goth (wft?) y el pijo clase Nu. Nadie sabe que si molestas a un metalero irá a destruirte después de su muerte transformado en un demonio con poderes ígneoeléctriconucleares (menos las clases Goth y Nu). Se dice que los metaleros que nacieron despúes de las primeras generaciones son elegidos por Chuck Norris antes de nacer. Se dice que los metaleros más poderosos nacen de la unión de dos metaleros.
Hábitat natural
El jebi está presente en todas las ciudades del mundo, en menor o mayor cantidad.
Esta cria tiene mas cojones que tu! bien podrias aprender un poco de ella.
Al Jebi normalmente se los encuentra bien componiendo o tocando con sus multiples bandas underground y grupos Jebis (en garitos, bares o encuentros de mala muerte), tomando Cerveza, Cerveza y MAS Cerveza. Naturalmente estos garitos suelen estar acompañados de música estridente de Heavy Metal a toda maquina. En los toques y conciertos de Metal es en donde en realidad se puede notar la gran abundancia de Jebis (aunque sean mucho menos abundantes que en sus años de gloria). Allí se expresa todo el potencial y la energía musical entre el colectivo, logrando encuentros JODIDAMENTE INOLVIDABLES, en donde se expresa todo el sentimiento de PODER y compañerismo entre los verdaderos compañeros Jebis.
De día, al Jebi se le puede reconocer por su vestimenta de cuero, ya que destacará ver una mancha negra grande con greñas en medio de un mundo de 32 bits de colores. Sin embargo, el color negro en la indumentaria Jebi admite una tolerancia del 50% y puede ser combinado con otros tonos como el rojo sangre, el azul marino o el camuflaje, SIEMPRE demostrando la crudeza y energía de la música y actitud en la vestimenta. Normalmente si se ve a un Jebi, lo más probable es que seguidamente se escuche el sonido de música brutal con guitarras distorsionadas, proseguido por coros parecidos a Angeles del Infierno vociferados por el mismo Jebi, incluidos solos de guitarra, los cuales dejan con la inquietud de si salieron de algun lugar angelical o del mismisimo infierno.
Pero por la noche, al Jebi se le reconoce por el lío que arma y porque bebe litros y litros de Cerveza y alcohol como si su vida dependiera de ello (¡y así es!). Si en una noche se agudiza el oído, se podrá distinguir si hay una verdadera panda de Jebis pasando por los lares, ya que se distinguira el sonido estridente de Música Brutal con guitarras distorcionadas y de gritos de terror dolor proferidos por grupillos de emos. El sonido de cascas de litronas reventando también es común en los lares Metaleros.
Si es este el caso, lo más probable es que estén dentro de un pub Jebi.
Aspecto exterior de los Bares Jebi
No tienen un gran cartel que rece su nombre.
No se ven luces rosas salir del interior, pero sí un fuerte olor a cigarrillos y a porros.
Hay más gente en la puerta que dentro del local.
La música Brutal se escucha antes de ver el pub en sí mismo.
Suele haber dos o más Harleys aparcadas delante de la puerta, junto a varios colegas Jebis enforrados en cuero entablando una conversación.
Si se entra, se puede distirguir una neblina que impide divisar nada a más de dos metros de distancia.
Suelen tener una o mas mesas de billar rodeadas por una banda de Jebis alcoholizados.
Los motociclistas rebeldes encuerados también son divisables en Pubs Jebis.
Actitud en los bares jebi
Se comparte la mesa con desconocidos: SOMOS UNA HERMANDAD.
Cuando se coloquen clásicos como el «Painkiller» de los Judas Priest, «Master of Puppets» de Metallica, «Cowboys From Hell» o «Fucking Hostile» de los Pantera, «Holy Wars» de Megadeth, «Raining Blood» o «Angel of Death» de Slayer, etc... TODO el local las cantará a grito pelado (saber idiomas es lo de menos). Si se loga escuchar algunos de estos coros cantados en Bares o garitos Jebis, bien se podrá apreciar que es lo más cercano a coros vociferados de Angeles del Infierno gritando por venganza que se pueda escuchar en plano terrenal.
Suele haber al menos dos jebis echando un duelo de gritos agudos o guturales que sincronizan al levantar su puño, dejando ver su brazo. También se suele acompañar en el violento Headbanging de unaclásica pieza.
El brazo en cuestión suele ser gigantesco, tatuado y/o lleno de celulitis o venas marcadas (algo muy común en bares Country, jazzeros, blueseros y muchos de los bares Hard rockeros). También es común llevar sendas muñequeras de cuero o de pinchos, manifestando Poder y, frecuentemente, grandes tatuajes expresando formas que casi cantan energía. Se pueden encontrar abuntantes brazos obesos, principalmente de bateristas como Vinnie Paul e Igor Cavalera.
La cerveza escurre libremente aunque la temperatura de ésta sea de veinte grados bajo cero. Es parte de la cultura jebi el beberla a diario o frecuentemente.
Los vasos que entrega el camarero (si los hay de vidrio) están más sucios antes de usarlos que después.
Aliados y enemigos
Los Jebis, a pesar del salvajismo que los caracterizase allá por los 80s, son a día de hoy un colectivo bastante amigable si se sabe tratarlos con respeto, de acuerdo a sus normas. Su comportamiento se rige estrictamente al lema de vive y deja morir y no son niñatos tontos que van buscando partirse la cara con nadie, a menos que las víctimas se lo pidan a gritos... o sean emos.
Los aliados de los jebis se pueden encontrar reunidos cerca de los locales descritos anteriormente o entre un grupo de ellos. Entre ellos se pueden encontrar:
Los góticos: Aunque si hablan, rayan, por lo general no molestan, incluso se ha visto chicas goticas saliendo con jebis, y tienen gustos musicales aceptables.
Los hippies: no aguantan el sistema y pasan buena y barata mercaderia. Además de que pueden ser catalogdos entre las principales influencias.
Los Rockeros (SERIOS, nada de mariquitas Rock Alternativo): Su música, sus ropas y (principalmente) sus mujeres son bastante aceptables. No aguantan el sistema, por lo que son buenos compañeros a la hora de pelear con quien haga falta. Además, saben comportarse en los locales Jebis. Suele abarcar propiamente a los Hard Rockeros y a los Rockeros más Clasicos, compañeros infinitos de sabiduría e influencia.
Los Frikis: Es la alianza natural. Unos ponen la inteligencia y los otros la fuerza ejecutora. de hecho es un caso clasico que el Jebi tenga tendencias frikistas y viceversa, lo mismo acontece con algunos tipos de otakus.
Feoman Software: Les da trabajo fácil y rápido, sin preguntar por antecedentes penales (lo cual es dificil de conseguir para cualquier Jebi).
Aunque, como ya hemos señalado, los jebis son aún mas salvajes más civilizados que hace años, hay ciertos colectivos que a prioridad no caen bien. Entre ellos se pueden encontrar a:
Los Punkys: siempre en la contra desde los 70s. El punk rock se "desarrolló" para frenar al Heavy metal y al Rock de la época (como si lo hubiera logrado en algun momento de su existencia...). Se cortan el pelo con un corte extraño que se desarma al hacer headbanging, muy poco práctico y que se ve homosexual. Sus canciones son tres acordes,casi sin solos y son todos malos, tanto guitarrista, bajista, baterista y vocalista, ya que no estudiaron con los mejores profesores de su pais; (esto no quita que se vean heavis en recitales de "The Exploited" y "G.B.H"). Pintan las casas de la gente inocente con "A" de anarquía y sale corriendo alegando que estan "en contra del sistema", aunque ni sepan que significa eso. Aunque algunos de éstos puedan verse como aliados de los Jebis (Si, aunque no lo creas).
Los canis: Se les puede tolerar un poco, pero si vacilan, sufren y MUCHO.
Los pijos: Piden a gritos que se les parta la cara.
Los emos: ¡Las víctimas por excelencia! Suelen ser unos maricas homosexuales que gozan hablando mal del Metal (a espaldas de cualquier jebi, claro esta). Todo metalero auntentico debe atacar a los emos mariquitas con todo lo que tenga (de lo contrario, no sería un verdadero Metalero). Aunque muchos de ellos, al igual que arriba, sean tolerables y sean tratados con indiferencia por grupos Jebis, es común que colmen la paciencia (lo cual es malo... muy malo). Lloran porque les pegan y se cortan las venas, alegando que su vida no vale nada. No se puede diferenciar un individuo emo hombre o mujer, aunque sean practicamente la misma cagada.
Los reggeatoneros: Esto no necesita explicación alguna,Simplemente MATALOS. Simples mariquitas.
El desodorante: elimina toda la hombría nórdica nesesaria para entrar al Valhalla, a menos que se hable un Power Metalero.
Los Pokemones: Una "raza" despreciable que intenta parecer agresiva. Podrían definirse como reggaetoneros vestidos de emos y con camisetas jebis. Aunque lo que causan es gracia... muchos de los Jebis no poseen la paciencia suficiente para tolerarlos sin brindarles unas buenas patadas. Merecen morir por ser unos mierdas y por atreverse a vestir como Metaleros.
Los estilistas: La melena del jebi debe ser larga, sana, fuerte y libre como su alma en el infierno.
Sony: No les da trabajo por lo de la "excelente presentación". Contra esta organización maligna, el mejor ataque es desfigurarle la cara al gerente de contratación después de ese comentario.
O cualquier ser que vuelque su cerveza (No, no tendras tiempo de disculparte con él o ir por otra).
Los Yeyos(Panamà): especímenes( hombre y mujer)del "gueto", dedicados a escuchar reggeatòn.Caracterizados por un baile denominado "passa passa"[movimientos de forma ridícula ,desenfrenados, como de gusano,en donde se trata de ser el mejor en este baile y jactándose de ello con sus demás colegas, con movimientos sexuales de sus órganos reproductivos(rápidos en algunas ocaciones) que se acercan a la homosexualidad(en hombres)]y principalmente por su vestimenta que consta de: pantalones skinny de colores como el morado ,rojo, amarillo, verde, rosado ,etc.,zapatillas Convers bajas y de colores o Puma en algunos casos , los sueters que hagan juego, cadenas en los pantalones , peinados con gel de forma puntiaguda(como punks)sino y como extremo de ésto , "vinnys" en forma puntiaguda.Ciertas diferencias en las mujeres , como blusas que muestren sus abdómenes.
Es más que recomendable evitar pertenecer a alguna de estas castas (a menos que se tengan tendencias suicidas); los Jebis y sus aliados fueron, son y seguirán siendo la especie dominante dentro de la raza humana.
Cómo alegrar a un metalero
"Slayer son dioses"
"Metallica ya no son lo que eran"
"Rob Halford es gay"
"... Pero quién lo critique por ello lo es más todavía"
"Quiero comprarme una guitarra nueva. ¿Qué me aconsejas?"
"Tu melena mola"
"¿Qué sabes de Chuck Norris?"
"¿Qué grupos me recomiendas?"
Coje una guitarra y intenta tocar Nothing Else Matters, espera a que él/ella te corrija, si no lo hace, es que te odia y te va a matar en los próximos 3 segundos.
Di que has apalizado a muchos emos, sin querer, sin mirar, sin esforzarte.
Slipknot es dificil de clasificar dentro del metal, sus máscaras molan un huevo y medio.
Explica que tuviste una visión con Chuck Norris, sólo si es cierto, si no ÉL vendrá y te pegará una patada giratoria.
Pregúntale qué piensa de Metallica.
Pregúntale qué piensa del reggaetón.
Mate a el polaco
"Cliff Burton es Dios"
"Dimebag Darrell es Dios"
"Tokio Jotel es un asco"
"Mate a un fresa y le robe la billetera vamos por unos litros de cerveza"
"Tengo tickets para Ozzfest y un barril lleno de cerveza, hay MUCHAS CHICAS que nos estan esperando alla"
Estan Contra
Reggaetón
Algún miembro de su familia, SIEMPRE.
Tokio Hotel
Jonas Brothers
Pignoise
Emos
Todo lo que no empieze por M. (Menos Chuck Norris)
Pseudo Punks
Posers
casi todo el mundo
tus padres
El Sol
Jesús
RBD
las putasmujeres sidosas (ojo, solo las sidosas)
Papá Pitufo
Planchas ( todos los cumbieros en especial el polaco)
Y contra ti si no eres un jebi
Flogger
Cumbio
Apoyan y los apoyan
Satán
Chuck Norris
Rambo
Vegeta
Cliff Burton
Dimebag Darrell
otakus
Poderes
Vuelan.
Telequinesis.
Tirar rayos de la guitarra.
Emborracharse.
Masturbarse usando poder mental sobre su pene.
Matar a un emo con señalarlo y decir: Pum! (Heredado de Chuck Norris)
Respiran Fuego.
Controlan el tiempo a su voluntad.
Fuerza sobrehumana (Heredado de Chuck Norris)
Matar reggaetoneros con el simple hecho de mirarlos
Super inteligencia
Amamantar a sus crias con cerveza.
Hacer un kamehameha (Heredado de Chuck Norris)
Transformar cada atomo de cualquier elemento en cerveza (Heredado de Chuck Norris)
Hacer metralletas si eres trhasher a partir de cerveza.
Si eres un Power Metalero puedes matar reggaetoneros con tu aguda voz.
resistir varios litros de cerveza y estar como si nada
Controlar a cualquier persona con solo mirarla a los ojos (Heredado de chuck norris)
Que Hacer Si Ves A Un Metalero
Tranqulizate y baja la mirada no hagas cualquer señal por minima que sea porque perciben el miedo albur
No lo mires, y si se da el caso, di que Slayer mola.
Hazte el muerto.
Saca a un emo del bolsillo y pégalo.
Déjalo que pase, si no lo molestas, no te molesta. (A no ser que seas emo, poser, reggaetonero, rapero flipado, rechulón, asdf)
Si cree que eres un poser demuestrale lo contrario (a menos de que lo seas, en ese caso descanza en paz) e invitale unas cervezas
Si eres fresa o reggaetonero reza por tu vida
Si eres otro compañero metalero haz la seña del metal y vayan por unas chelas
Y para terminar...
...una última advertencia:
Si eres Jebi serás rechazado por la mayoría de la gente no deseada y/o muy homosexual para enterderlo, hablamos de: Hip-hoperitos, raperitos Skinheads, pokemones, reggaetoneritos, flaites, maricones, emos de mierda (estos últimos en realidad, te tendrán un terror indescriptible al verte venir pero a la vez se excitarán), y demases (lo cual es una buena ventaja), y si vives en un pueblo pequeño te verás obligado a exiliarte. Las abuelitas te odiarán por la musica satánica a todo volumen, las mamás alejarán a sus niños de ti con temor y te usarán como ejemplo:
Si no estudias, terminarás así...
Al pedir trabajo serás al único que le pidan expedientes penales y antidoping. Los fresas no sabrán si salir corriendo al verte venir o tratar de enseñarte la religión Cristiana. Hasta en los bares de mas mala muerte que encuentres tendrás fama del hombre mas rudo del lugar y te miraran con temor esperando a que mates y descuartices a alguien.
¿Crees que es demasiada discriminación? Aun no te has encontrado con la policia local...
Pero todo sea por el Heavy Metal, Colega! para el resto de tu vida... Pero a pesar de todo esto, recuerda, si no les gusta a los miles que rechazan al Heavy Metal, ¿¡A LA MIERDA CON ELLOS!!, tu tienes la razón, ¡¡¡el resto del mundo, NO LA TIENE!!!
domingo, 13 de febrero de 2011
LUZ DEL DOMINGO II
Quiénes fueron en realidad los cuatro evangelistas
y cuándo y cómo compusieron sus textos inspirados
Casi la mitad de los textos que conforman el Nuevo Testamento (el 44%) corresponden a los cuatro Evangelios canónicos — Mateo, Marcos, Lucas y Juan — que, básicamente, se ocupan de narrar la biografía, hechos y dichos de Jesús. Las contradicciones que existen entre ellos, incluso para reseñar algunos aspectos fundamentales de la vida de Jesús o de sus enseñanzas, llegan a ser tan notables, profundas y evidentes que sus traductores católicos no pueden menos que culpar a la «tradición oral» de «las diferencias muy frecuentes que se notan, sea en las modificaciones del plan general, sea en la agrupación de los sucesos o discursos, sea, finalmente, en el modo de componer la narración de cada relato. Mas por encima de todo esto se cierne la inteligencia de los autores sagrados, a quienes el Espíritu Santo inspiraba y guiaba en la ejecución de su obra, conforme a las miras especiales de cada uno y guardando su propio temperamento psicológico. De aquí resulta una variedad notable junto a una más que notable unidad, de cuya armonía proviene la admirable belleza de los evangelios».
Sin cuestionar la belleza de los evangelios, que es obvia para cualquier lector culto, ya sea éste creyente o ateo, católico o budista, no puede menos que señalarse como una majadería monumental el pretender atribuir al «temperamento psicológico» de los evangelistas el que, como veremos en su momento, éstos aporten visiones totalmente dispares acerca de cuestiones tan fundamentales como son la virginidad o no de María, los aspectos clave del nacimiento de Jesús, la consustancialidad o no de Jesús con Dios, la resurrección física o no de Jesús, el entorno de sus apariciones y la posibilidad o no de su ascensión subsiguiente y un largo etcétera.
El Evangelio de Mateo encabeza el canon del Nuevo Testamento católico y desde principios del siglo II se tiene a este apóstol por su autor. Leví, hijo de Alfeo, era un judío que trabajaba como recaudador de impuestos para el gobierno y al convertirse en enviado o apóstol pasó a llamarse Mateo. Es muy probable que fuese hermano de Santiago «el de Alfeo», también apóstol. La Iglesia católica defiende que la composición del texto tuvo lugar en la década del 50 al 60 d.C. o, como máximo, en una fecha cercana al año 70 d.C. pero la mayoría de expertos independientes sitúan su escritura hacia el 75-80 d.C. En el texto aparecen algunos datos que son de fecha relativamente tardía, tales como las referencias a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., al papel de la Iglesia y de la disciplina eclesiástica y al retraso del Segundo Advenimiento y a los testimonios de persecución de las autoridades romanas.
De acuerdo a las fuentes tradicionales, las actividades proselitistas de los apóstoles se desarrollaron durante el reinado del emperador Claudio (41-54 d.C.) y desde su inicio los misioneros iban provistos de dos breves documentos, redactados en hebreo, que se atribuyen a Mateo. Uno consistía en una recopilación de pasajes del Antiguo Testamento a los que, según se pretendía, Jesús había dado cumplimiento y se dividía en cinco secciones, como el pentateuco de Moisés; el otro documento era una especie de antología de las enseñanzas de Jesús. El Evangelio de Mateo, tal como lo conocemos hoy, era llamado así porque, además del Evangelio de Marcos, utilizaba estas dos fuentes citadas y se dividía también en cinco libros con un prólogo y un epílogo. El Sermón de la Montaña refleja en buena parte el documento original que refería las enseñanzas de Jesús.
El origen más probable del Evangelio de Mateo, en su redacción actual, se remonta hacia el año 90 d.C. en Egipto, donde existía una numerosa población judía —especialmente en Alejandría— que desarrolló una importante cultura helénico-judía de lengua griega cuyo máximo exponente fue el filósofo y exégeta Filón de Alejandría (c. 20 a.C.-50 d.C.).
Mateo es «una curiosa mezcla de materiales y puntos de vista tanto judíos como no judíos. Su estilo literario varía, por supuesto, con relación a las fuentes utilizadas. Pero el tono marcadamente hebraico de muchos pasajes puede resultar engañoso; se requiere un examen muy atento del texto para determinar que el autor propiamente dicho de la obra que conocemos no era judío. Tampoco fue un mero compilador, sino que dejó su impronta personal en el libro, especialmente en la forma de tratar el material de Marcos y destacar los elementos milagrosos. En ocasiones duplica el número de personas curadas, por ejemplo" mencionando a dos endemoniados gadarenos y a dos ciegos de Jericó. También habla de dos asnos utilizados por Jesús para entrar en Jerusalén, por no entender el paralelismo poético del idioma hebreo»
El llamado Evangelio de Marcos fue escrito en realidad por un tal Juan de Jerusalén, de nombre latino Marcus (mencionado en Hechos 12,12, en I Pedro 5,13, etc). Fue ayudante de Pablo y Bernabé, a los que acompañó en su primera gira de predicación, pero, a causa de una disputa con Pablo (de quien no gustó que hablara del mesianismo de Jesús ante el pagano Sergio Paulo, gobernador de Chipre), posteriormente pasó a viajar con Pedro —que le llamaba «mi hijo» (I Pe 5,13)—, del que se convirtió en su intérprete de griego. El texto muy probablemente se conformó en Italia, lugar que pasa por ser el último campo misional de Pedro antes de su muerte. Según asegura la tradición eclesiástica, Marcos, tras el martirio de Pedro (¿en el año 64-65 d.C.?, o en el 67 d.C. según la cronología oficial católica), se fue a evangelizar en Egipto. El Evangelio actual debió escribirse entre los años 75-80 d.C.
Según relata Papías, obispo de Hierápolis, a principios del siglo II, Marcos «intérprete de Pedro, puso por escrito cuantas cosas recordaba de lo que Cristo había dicho y hecho, con exactitud, pero no con orden. No es que él hubiera oído al Señor..., pero siguió a Pedro, el cual hacía sus instrucciones según las necesidades de los oyentes; pero no narraba ordenadamente los discursos del Señor... De una cosa tenía cuidado: de no omitir nada de lo que había oído o de no fingir cosa falsa».
La gran importancia histórica de este Evangelio, el segundo dentro del canon católico, radica en el hecho de ser el documento más antiguo —de los canónicos— de cuantos refieren la vida y obras de Jesús, aunque, en cualquier caso, no debe olvidarse que su final fue cortado después de Mc 16,8 (se ignora cuánto texto falta y cuál era su contenido) y un copista posterior añadió el fragmento que relata la aparición de Jesús a María Magdalena y a los discípulos y el llamado «fin del Evangelio» (Mc 16,9-20); el añadido parece basarse en datos que figuran en Mateo y en los Hechos de Lucas.
Lucas o Lucano, el autor del tercer evangelio canónico y de los Hechos de los Apóstoles, nació en Alejandría y fue compañero inseparable de Pablo en sus tareas de apostolado. Pablo lo identifica como «colaborador» (Flm 24) y «médico amado» (Col 4,14). San Ireneo señala en uno de sus textos que «Lucas, compañero de Pablo, escribió en un libro lo que éste predicaba», pero aspectos del contenido del texto —referidos, por ejemplo, a los conflictos previos a la caída de Jerusalén (70 d.C.) y a las persecuciones de los cristianos o los datos claramente extraídos de textos como Contra Apión, del historiador judío Flavio Josefo— parecen sugerir claramente que Lucas no compuso su Evangelio hasta finales del siglo I d.C. —la Iglesia católica, en cambio, sostiene que fue alrededor del año 60 d.C. y que los Hechos fueron escritos entre el 61-63 d.C.—. Defender la redacción tardía de este texto tiene mayor sentido en la medida que, en esos días, los cristianos precisaban un documento como este Evangelio para ganarse la confianza del Gobierno romano, que les había perseguido implacablemente bajo el mandato del emperador Domiciano (81-96 d.C).
En época tan conflictiva, el Evangelio de Lucas procuró dar la imagen menos desfavorable posible de los perseguidores romanos, intentó suavizar los choques crecientes que se daban entre bandos ya escasamente reconciliables —judeo-cristianos y grecocristianos, seguidores de Jesús y de Juan Bautista, o discípulos de Pablo y de Pedro— e intentó frenar el estallido de sectarismo cristiano que se produjo tras la caída de Jerusalén cuando no se materializó el esperado e inminente Segundo Advenimiento del mesías Jesús.
Lucas, tanto en el Evangelio como en los Hechos, que son su segunda parte, abordó la historia de los orígenes del cristianismo, pero lo hizo con una suerte muy dispar. Gracias a su atenta lectura de las obras del historiador Flavio Josefo, Lucas pudo importar buena parte de los datos fundamentales que le serían necesarios para ambientar el contexto histórico en el que apareció y se desarrolló el cristianismo pero Lucas se vio obligado a recurrir al Antiguo Testamento en busca de ayuda. Le sirvieron, a todas luces, los relatos del nacimiento de Sansón y de Samuel (en el texto griego de los Setenta), y aun la autobiografía de Josefo, a propósito de un incidente de la infancia.
»Lucas estaba enteramente dispuesto a apropiarse de cualquier dato que pudiera contribuir al logro de su objetivo, lo que en su época no se consideraba en modo alguno censurable. Así, puesto que se esperaba que el Mesías vendría de Belén a Judea, Lucas tenía que mostrar que Jesús había nacido allí, aunque el hogar de sus padres se encontrara en Galilea. O no conoció o pasó por alto el relato de Mateo.
Se las ingenió, por ejemplo, para sacar partido del primer censo romano de Judea, referido por Josefo y tan aborrecido por los judíos, haciendo viajar a José con su esposa embarazada desde Galilea hasta Belén, la ciudad de David, a fin de efectuar la inscripción. Poco le importó a Lucas que este censo hubiera tenido realmente lugar en el 6-7 d.C. y no durante el reinado de Herodes, muerto en el año 4 a.C. En esencia, lo que Lucas trata de comunicar es ante todo un sentido de realismo, la convicción de que los misterios que son parte integrante del patrimonio cristiano no pertenecen al ámbito de la fábula. Su segundo propósito es el de reconciliar entre sí elementos dispares y conflictivos. Un caso típico a este respecto es su singular
presentación de la madre de Jesús y la de Juan el Bautista como primas, de modo que sus respectivos hijos estén emparentados y tengan casi la misma edad».
Con tal de lograr su propósito narrativo, Lucas introdujo con frecuencia fragmentos sobre hechos y dichos de Jesús fuera de su contexto original. Compárese, por ejemplo, Lc 10,25-29 con Mt 22,34-40 y Mc 12,28-34; en los tres pasajes se le pregunta a Jesús acerca de cuál es el mayor o primer precepto, pero mientras Mateo y Marcos ponen la cuestión en boca de un fariseo y un escriba, respectivamente, en un momento en el que Jesús ya está ejerciendo su ministerio en Jerusalén, Lucas, por el contrario, se la atribuye a un doctor de la Ley, ¡mientras Jesús aún va de camino hacia Jerusalén! Otra estrategia, pero para el mismo fin, se evidencia cuando el evangelista introdujo una larga parrafada de material doctrinal entre Lc 11 y Lc 18 que interrumpe el estilo de su propia narración, pero que había que meter a cualquier precio aunque ése no fuese un lugar adecuado para ello.
Mientras cuenta el viaje de Jesús hacia Jerusalén, Lucas situó primero a Jesús en Betania, pueblo vecino de Jerusalén (Lc 10,39), luego le hizo recorrer «ciudades y aldeas, enseñando y siguiendo su camino hacia Jerusalén» (Lc 13,22), a continuación le alejó de su destino ya alcanzado para situarlo en los dominios de Herodes Antipas, en Maqueronte, a muchos kilómetros al este de Jerusalén y más al sur (Lc 13,31-33)...; poco después le hizo desandar a Jesús lo mucho andado al afirmar «Yendo hacia Jerusalén atravesaba por entre Samaría y la Galilea...» (Lc 17,11-12), es decir, se le hizo volver una enorme distancia hacia el norte, en dirección contraria a Jerusalén —donde ya estaba— con tal de poder narrar la curación de un leproso (Lc 17,11-19) que Marcos, la fuente de la que copió, había situado en Galilea (Mc 1,40-42); con una breve mirada a un mapa de la época (lo hay en cualquier Biblia) puede comprobarse cuán disparatada es la narración de Lucas.
En Lc 19,41-44 («El llanto sobre Jerusalén») se le atribuye a Jesús una profecía que fue narrada según lo ya descrito por el historiador Flavio Josefo tras la caída de Jerusalén (recordemos que este evangelio se escribió mucho después de este hecho). Al describir el juicio de Jesús ante Pilato, presentó a este último como un pusilánime que desconocía la propia ley romana de la que era garante (Lc 23,3-4) —el delito de declararse «rey de los judíos», del que el mismo Jesús se había hecho convicto, era de alta traición contra el César y se castigaba con la pena capital—, lo cual no sólo era absurdo sino absolutamente imposible en un representante imperial. No debe pasar desapercibido, tampoco, que la descripción de Lucas acerca de la aparición y ascensión de Jesús (Lc 24,36-53) es muy similar al ya existente mito romano sobre la aparición y ascensión de Rómulo tras su muerte (recogido por Plutarco en sus Vidas paralelas).
En fin, tal como acreditan decenas de aspectos similares a los citados, en este Evangelio es evidente que la inspiración divina se había tomado unas merecidas vacaciones después de ver cómo la ciudad santa de su pueblo elegido había sido arrasada por los romanos.
En los Hechos de los Apóstoles Lucas describió la organización y el desarrollo de la Iglesia primitiva en Jerusalén y continuó con su estrategia de disimular los graves conflictos que enfrentaban a los cristianos judíos y no judíos. El texto no habla de todos los apóstoles ya que le cedió casi todo el protagonismo de su narración a Pablo y, de los doce, sólo Pedro adquiere alguna relevancia. Hechos es un documento de cristianismo paulino o «normativo» que resulta muy parcial ya que sólo defiende las posturas de Pablo, satanizando a todos cuantos se le enfrentan, incluido Santiago «el hermano del Señor».
A pesar de las grandes lagunas históricas que el texto cultiva expresamente y del empeño en difuminar las creencias mesiánicas de los seguidores judíos de Jesús, el escrito muestra de forma palmaria el hecho de que el cristianismo, en sus inicios, no fue ninguna nueva religión sino un movimiento o secta judaica mesiánica encabezada por Jacobo (Santiago), el hermano de Jesús que fue ejecutado por Anano hacia el año 62 d.C., una realidad que se ha visto plenamente demostrada en uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes de la historia: el de los llamados Manuscritos de Qumran, una colección de textos de la comunidad esenia encontrados en 1947 en una cueva cercana al mar Muerto. Sobre estos manuscritos esenios, que describen la organización y creencias de las primeras comunidades cristianas y, especialmente, sobre el contenido paulino de los Hechos, volveremos más adelante.
El Evangelio de Juan, el cuarto de los canónicos, es, quizás, el texto más entrañable y querido por los creyentes católicos debido al fuerte contenido emocional con que impregna todo lo referente a Jesús. La tradición atribuye su redacción al apóstol Juan, el hijo de Zebedeo, al que se identifica con «el amado de Jesús» que en la última cena «estaba recostado en el seno de Jesús» (Jn 13,23), pero los análisis de contenido y estructura de los textos joánicos, realizados por expertos independientes, han descartado tal autoría.
A juicio de cualquier profano en la materia, resulta imposible que un pescador de carácter violento e inculto como era el apóstol Juan pueda escribir unos textos tan brillantes e intelectuales como los joánicos (por mucha inspiración divina que se le quiera adjudicar).
«Gran parte del Evangelio consta de discursos de Jesús. Cuando éstos se prologan, aparecen tratados al modo griego, es decir, con preguntas o comentarios intercalados por los oyentes (en el presente caso los judíos o los discípulos), que llevan así adelante el discurso. Si se comparan estas "charlas" y otros dichos de Jesús con su manera de expresarse en los demás Evangelios, es obvio que no está hablando el mismo hombre.
»El Jesús de los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) habla a la manera judía, en cuanto a temas y construcción, como puede notarse en el Sermón de la Montaña. El Jesús del Evangelio de Juan, en cambio, emplea la más de las veces un lenguaje totalmente distinto, el de un no judío, y a menudo un estilo pretenciosamente extranjero. Al referirse a la Ley dada a Moisés, dice "vuestra Ley", en lugar de "nuestra Ley", y declara: "Todos los que vinieron antes de mí fueron ladrones y salteadores." Incluso alude a Dios identificándolo consigo mismo, al decir "Yo y mi Padre somos uno."
»Es evidente que todo ese material relativo a Jesús fue compuesto por un griego cristiano, y, si comparamos el lenguaje y estilo, hay buenas razones para estimar que a él se debe también la redacción de la Primera Carta de Juan (Juan el Anciano). Este Juan aún vivía hacia el año 140 d.C., en la región de Asia Menor, y Papías de Hierápolis lo menciona como a alguien capacitado para relatar cosas dichas y hechas por Jesús. Esta fecha es claramente demasiado tardía para que siguiera en vida cualquier discípulo inmediato de Jesús. ¿A qué reminiscencias, pues, tuvo acceso este Juan?
»La respuesta es que un discípulo directo de Jesús, como sabemos, estuvo viviendo en Éfeso hasta principios del siglo II, y allí Juan el Anciano pudo haberse encontrado con él. Este discípulo se llamaba también Juan. En su Historia eclesiástica, Eusebio comenta que en Éfeso se hallaban las tumbas de los dos Juanes.
La información le venía de una carta escrita por Polícrates, obispo de Éfeso, a Víctor de Roma. Polícrates hacía esta importante declaración: "Por lo demás, Juan, que descansó en el seno de nuestro Señor y fue sacerdote, llevando la insignia sacerdotal, testigo y maestro, reposa también en Éfeso."
»El "discípulo querido" se revela así como sacerdote judío, lo cual es coherente con lo que se dice en el cuarto Evangelio, donde deja entrever su oficio sacerdotal en los recuerdos que forman parte del texto. Sus referencias al ritual judío y al culto del templo son exactas, como también cuando habla de los sacerdotes que no entran en el pretorio de Pilato para evitar la impureza. Él mismo no penetrará en el sepulcro donde Jesús había sido depositado hasta que sepa que no hay ya allí ningún cadáver. Pertenecía a una distinguida familia sacerdotal judía y lo conocía personalmente el sumo pontífice. Poseía una casa en Jerusalén, y después de la crucifixión hospedó en ella a la madre de Jesús. Naturalmente conoce bien la topografía de Jerusalén, y asimismo introduce y explica palabras arameas. Hay que deducir que la casa de Juan el Sacerdote, con su amplia estancia superior, sirvió de escenario a la Cena Pascual o "Última Cena", donde el "discípulo querido", como dueño de la casa, ocupó el puesto de honor junto al de Jesús y pudo así apoyarse en el pecho del Mesías, como relata el Evangelio. Asistieron, pues, a la Cena, catorce personas.
»La tradición refiere que el "discípulo querido" vivió posteriormente en Éfeso hasta una edad muy avanzada (Cfr. Jn 21,22-23), y allí lo persuadieron a que dictara sus memorias acerca de Jesús. Éstas parecen haber pasado a constituir el cuarto Evangelio, jalonadas por una serie de indicaciones para establecer que Jesús es el Mesías (...) Tenemos así la prueba de que el Evangelio de Juan, tal como lo conocemos, es un documento de composición heterogénea. Su base son las memorias de Juan el Sacerdote, quien aparece inicialmente como discípulo de Juan el Bautista, lo que lo vincula con los esenios. El que Juan el Sacerdote fuera un estudiante provecto de mística judía ayuda a explicar el atractivo de su obra * para "el Anciano" griego. El Evangelio encierra en sus partes narrativas muchos elementos característicos del autor de la Revelación, mientras ésta, en sus Mensajes a las Siete Comunidades y otros lugares, contiene mucho material típico del autor de la mayoría del texto del presente Evangelio.* Si leemos atentamente el texto del Evangelio —que fue compuesto muy tardíamente, hacia finales de la primera década del siglo II—, vemos que, efectivamente, tanto en Jn 19,35 como en Jn 21,24, el redactor del texto, el griego Juan el Anciano, se diferencia claramente a sí mismo de la persona que es la fuente de su historia y testigo de los hechos anotados, eso es el judío Juan el Sacerdote. Más tarde, en I Jn 1,1, por ejemplo, la personalidad del redactor pretende amalgamarse a la del relator bajo el subterfugio de emplear el primero una narración en primera persona del plural, pero eso no evita el poder distinguir entre uno y otro.
En lo tocante al Apocalipsis o Revelación (que éste es su significado), cabe destacar que es un libro que pertenece a un género específico de escritos judíos, denominados apocalípticos, que aparecieron con fuerza hacia el 160 a.C. y se caracterizan por lo florido de sus visiones y de la simbología empleada en las narraciones. Los místicos judíos se inspiraron en la simbología babilónica y persa para concretar sus visiones, pero ampliaron y adaptaron esos símbolos para poder emplearlos en su peculiar contexto monoteísta y mesiánico. Este tipo de literatura era empleada con frecuencia para dar fuerza dramática a hechos ya acaecidos o en curso y para arropar el lenguaje profético sobre sucesos aún por venir.
«La. Revelación (o Apocalipsis) de Jesucristo es un modelo tan excelente de la literatura en cuestión que su autor sólo puede haber sido un especialista , familiarizado además íntimamente con el templo y sus misterios y versado en la interpretación escatológica del Cántico de Moisés (Dt 32). Dicho autor piensa en hebreo, y los sonidos de ciertas palabras hebreas entran en sus visiones. El griego en que escribe no es muy literario. Si el nombre de Juan, con el que el libro designa al vidente y narrador, no es un seudónimo, puede muy bien atribuirse a Juan el Sacerdote, el "discípulo querido" de Jesús (...) discípulo del predicador profético de los Últimos Tiempos, Juan el Bautista, lo que hace ya muy probable su asociación con los grupos místico-proféticos judíos, como el de los esenios. El cuarto Evangelio sugiere también que pertenecía a una familia sacerdotal, (...) es ciertamente poco verosímil que alguien que no fuera sacerdote supiese tanto de todo lo relativo al templo de Jerusalén como el autor de la Revelación.»
y cuándo y cómo compusieron sus textos inspirados
Casi la mitad de los textos que conforman el Nuevo Testamento (el 44%) corresponden a los cuatro Evangelios canónicos — Mateo, Marcos, Lucas y Juan — que, básicamente, se ocupan de narrar la biografía, hechos y dichos de Jesús. Las contradicciones que existen entre ellos, incluso para reseñar algunos aspectos fundamentales de la vida de Jesús o de sus enseñanzas, llegan a ser tan notables, profundas y evidentes que sus traductores católicos no pueden menos que culpar a la «tradición oral» de «las diferencias muy frecuentes que se notan, sea en las modificaciones del plan general, sea en la agrupación de los sucesos o discursos, sea, finalmente, en el modo de componer la narración de cada relato. Mas por encima de todo esto se cierne la inteligencia de los autores sagrados, a quienes el Espíritu Santo inspiraba y guiaba en la ejecución de su obra, conforme a las miras especiales de cada uno y guardando su propio temperamento psicológico. De aquí resulta una variedad notable junto a una más que notable unidad, de cuya armonía proviene la admirable belleza de los evangelios».
Sin cuestionar la belleza de los evangelios, que es obvia para cualquier lector culto, ya sea éste creyente o ateo, católico o budista, no puede menos que señalarse como una majadería monumental el pretender atribuir al «temperamento psicológico» de los evangelistas el que, como veremos en su momento, éstos aporten visiones totalmente dispares acerca de cuestiones tan fundamentales como son la virginidad o no de María, los aspectos clave del nacimiento de Jesús, la consustancialidad o no de Jesús con Dios, la resurrección física o no de Jesús, el entorno de sus apariciones y la posibilidad o no de su ascensión subsiguiente y un largo etcétera.
El Evangelio de Mateo encabeza el canon del Nuevo Testamento católico y desde principios del siglo II se tiene a este apóstol por su autor. Leví, hijo de Alfeo, era un judío que trabajaba como recaudador de impuestos para el gobierno y al convertirse en enviado o apóstol pasó a llamarse Mateo. Es muy probable que fuese hermano de Santiago «el de Alfeo», también apóstol. La Iglesia católica defiende que la composición del texto tuvo lugar en la década del 50 al 60 d.C. o, como máximo, en una fecha cercana al año 70 d.C. pero la mayoría de expertos independientes sitúan su escritura hacia el 75-80 d.C. En el texto aparecen algunos datos que son de fecha relativamente tardía, tales como las referencias a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., al papel de la Iglesia y de la disciplina eclesiástica y al retraso del Segundo Advenimiento y a los testimonios de persecución de las autoridades romanas.
De acuerdo a las fuentes tradicionales, las actividades proselitistas de los apóstoles se desarrollaron durante el reinado del emperador Claudio (41-54 d.C.) y desde su inicio los misioneros iban provistos de dos breves documentos, redactados en hebreo, que se atribuyen a Mateo. Uno consistía en una recopilación de pasajes del Antiguo Testamento a los que, según se pretendía, Jesús había dado cumplimiento y se dividía en cinco secciones, como el pentateuco de Moisés; el otro documento era una especie de antología de las enseñanzas de Jesús. El Evangelio de Mateo, tal como lo conocemos hoy, era llamado así porque, además del Evangelio de Marcos, utilizaba estas dos fuentes citadas y se dividía también en cinco libros con un prólogo y un epílogo. El Sermón de la Montaña refleja en buena parte el documento original que refería las enseñanzas de Jesús.
El origen más probable del Evangelio de Mateo, en su redacción actual, se remonta hacia el año 90 d.C. en Egipto, donde existía una numerosa población judía —especialmente en Alejandría— que desarrolló una importante cultura helénico-judía de lengua griega cuyo máximo exponente fue el filósofo y exégeta Filón de Alejandría (c. 20 a.C.-50 d.C.).
Mateo es «una curiosa mezcla de materiales y puntos de vista tanto judíos como no judíos. Su estilo literario varía, por supuesto, con relación a las fuentes utilizadas. Pero el tono marcadamente hebraico de muchos pasajes puede resultar engañoso; se requiere un examen muy atento del texto para determinar que el autor propiamente dicho de la obra que conocemos no era judío. Tampoco fue un mero compilador, sino que dejó su impronta personal en el libro, especialmente en la forma de tratar el material de Marcos y destacar los elementos milagrosos. En ocasiones duplica el número de personas curadas, por ejemplo" mencionando a dos endemoniados gadarenos y a dos ciegos de Jericó. También habla de dos asnos utilizados por Jesús para entrar en Jerusalén, por no entender el paralelismo poético del idioma hebreo»
El llamado Evangelio de Marcos fue escrito en realidad por un tal Juan de Jerusalén, de nombre latino Marcus (mencionado en Hechos 12,12, en I Pedro 5,13, etc). Fue ayudante de Pablo y Bernabé, a los que acompañó en su primera gira de predicación, pero, a causa de una disputa con Pablo (de quien no gustó que hablara del mesianismo de Jesús ante el pagano Sergio Paulo, gobernador de Chipre), posteriormente pasó a viajar con Pedro —que le llamaba «mi hijo» (I Pe 5,13)—, del que se convirtió en su intérprete de griego. El texto muy probablemente se conformó en Italia, lugar que pasa por ser el último campo misional de Pedro antes de su muerte. Según asegura la tradición eclesiástica, Marcos, tras el martirio de Pedro (¿en el año 64-65 d.C.?, o en el 67 d.C. según la cronología oficial católica), se fue a evangelizar en Egipto. El Evangelio actual debió escribirse entre los años 75-80 d.C.
Según relata Papías, obispo de Hierápolis, a principios del siglo II, Marcos «intérprete de Pedro, puso por escrito cuantas cosas recordaba de lo que Cristo había dicho y hecho, con exactitud, pero no con orden. No es que él hubiera oído al Señor..., pero siguió a Pedro, el cual hacía sus instrucciones según las necesidades de los oyentes; pero no narraba ordenadamente los discursos del Señor... De una cosa tenía cuidado: de no omitir nada de lo que había oído o de no fingir cosa falsa».
La gran importancia histórica de este Evangelio, el segundo dentro del canon católico, radica en el hecho de ser el documento más antiguo —de los canónicos— de cuantos refieren la vida y obras de Jesús, aunque, en cualquier caso, no debe olvidarse que su final fue cortado después de Mc 16,8 (se ignora cuánto texto falta y cuál era su contenido) y un copista posterior añadió el fragmento que relata la aparición de Jesús a María Magdalena y a los discípulos y el llamado «fin del Evangelio» (Mc 16,9-20); el añadido parece basarse en datos que figuran en Mateo y en los Hechos de Lucas.
Lucas o Lucano, el autor del tercer evangelio canónico y de los Hechos de los Apóstoles, nació en Alejandría y fue compañero inseparable de Pablo en sus tareas de apostolado. Pablo lo identifica como «colaborador» (Flm 24) y «médico amado» (Col 4,14). San Ireneo señala en uno de sus textos que «Lucas, compañero de Pablo, escribió en un libro lo que éste predicaba», pero aspectos del contenido del texto —referidos, por ejemplo, a los conflictos previos a la caída de Jerusalén (70 d.C.) y a las persecuciones de los cristianos o los datos claramente extraídos de textos como Contra Apión, del historiador judío Flavio Josefo— parecen sugerir claramente que Lucas no compuso su Evangelio hasta finales del siglo I d.C. —la Iglesia católica, en cambio, sostiene que fue alrededor del año 60 d.C. y que los Hechos fueron escritos entre el 61-63 d.C.—. Defender la redacción tardía de este texto tiene mayor sentido en la medida que, en esos días, los cristianos precisaban un documento como este Evangelio para ganarse la confianza del Gobierno romano, que les había perseguido implacablemente bajo el mandato del emperador Domiciano (81-96 d.C).
En época tan conflictiva, el Evangelio de Lucas procuró dar la imagen menos desfavorable posible de los perseguidores romanos, intentó suavizar los choques crecientes que se daban entre bandos ya escasamente reconciliables —judeo-cristianos y grecocristianos, seguidores de Jesús y de Juan Bautista, o discípulos de Pablo y de Pedro— e intentó frenar el estallido de sectarismo cristiano que se produjo tras la caída de Jerusalén cuando no se materializó el esperado e inminente Segundo Advenimiento del mesías Jesús.
Lucas, tanto en el Evangelio como en los Hechos, que son su segunda parte, abordó la historia de los orígenes del cristianismo, pero lo hizo con una suerte muy dispar. Gracias a su atenta lectura de las obras del historiador Flavio Josefo, Lucas pudo importar buena parte de los datos fundamentales que le serían necesarios para ambientar el contexto histórico en el que apareció y se desarrolló el cristianismo pero Lucas se vio obligado a recurrir al Antiguo Testamento en busca de ayuda. Le sirvieron, a todas luces, los relatos del nacimiento de Sansón y de Samuel (en el texto griego de los Setenta), y aun la autobiografía de Josefo, a propósito de un incidente de la infancia.
»Lucas estaba enteramente dispuesto a apropiarse de cualquier dato que pudiera contribuir al logro de su objetivo, lo que en su época no se consideraba en modo alguno censurable. Así, puesto que se esperaba que el Mesías vendría de Belén a Judea, Lucas tenía que mostrar que Jesús había nacido allí, aunque el hogar de sus padres se encontrara en Galilea. O no conoció o pasó por alto el relato de Mateo.
Se las ingenió, por ejemplo, para sacar partido del primer censo romano de Judea, referido por Josefo y tan aborrecido por los judíos, haciendo viajar a José con su esposa embarazada desde Galilea hasta Belén, la ciudad de David, a fin de efectuar la inscripción. Poco le importó a Lucas que este censo hubiera tenido realmente lugar en el 6-7 d.C. y no durante el reinado de Herodes, muerto en el año 4 a.C. En esencia, lo que Lucas trata de comunicar es ante todo un sentido de realismo, la convicción de que los misterios que son parte integrante del patrimonio cristiano no pertenecen al ámbito de la fábula. Su segundo propósito es el de reconciliar entre sí elementos dispares y conflictivos. Un caso típico a este respecto es su singular
presentación de la madre de Jesús y la de Juan el Bautista como primas, de modo que sus respectivos hijos estén emparentados y tengan casi la misma edad».
Con tal de lograr su propósito narrativo, Lucas introdujo con frecuencia fragmentos sobre hechos y dichos de Jesús fuera de su contexto original. Compárese, por ejemplo, Lc 10,25-29 con Mt 22,34-40 y Mc 12,28-34; en los tres pasajes se le pregunta a Jesús acerca de cuál es el mayor o primer precepto, pero mientras Mateo y Marcos ponen la cuestión en boca de un fariseo y un escriba, respectivamente, en un momento en el que Jesús ya está ejerciendo su ministerio en Jerusalén, Lucas, por el contrario, se la atribuye a un doctor de la Ley, ¡mientras Jesús aún va de camino hacia Jerusalén! Otra estrategia, pero para el mismo fin, se evidencia cuando el evangelista introdujo una larga parrafada de material doctrinal entre Lc 11 y Lc 18 que interrumpe el estilo de su propia narración, pero que había que meter a cualquier precio aunque ése no fuese un lugar adecuado para ello.
Mientras cuenta el viaje de Jesús hacia Jerusalén, Lucas situó primero a Jesús en Betania, pueblo vecino de Jerusalén (Lc 10,39), luego le hizo recorrer «ciudades y aldeas, enseñando y siguiendo su camino hacia Jerusalén» (Lc 13,22), a continuación le alejó de su destino ya alcanzado para situarlo en los dominios de Herodes Antipas, en Maqueronte, a muchos kilómetros al este de Jerusalén y más al sur (Lc 13,31-33)...; poco después le hizo desandar a Jesús lo mucho andado al afirmar «Yendo hacia Jerusalén atravesaba por entre Samaría y la Galilea...» (Lc 17,11-12), es decir, se le hizo volver una enorme distancia hacia el norte, en dirección contraria a Jerusalén —donde ya estaba— con tal de poder narrar la curación de un leproso (Lc 17,11-19) que Marcos, la fuente de la que copió, había situado en Galilea (Mc 1,40-42); con una breve mirada a un mapa de la época (lo hay en cualquier Biblia) puede comprobarse cuán disparatada es la narración de Lucas.
En Lc 19,41-44 («El llanto sobre Jerusalén») se le atribuye a Jesús una profecía que fue narrada según lo ya descrito por el historiador Flavio Josefo tras la caída de Jerusalén (recordemos que este evangelio se escribió mucho después de este hecho). Al describir el juicio de Jesús ante Pilato, presentó a este último como un pusilánime que desconocía la propia ley romana de la que era garante (Lc 23,3-4) —el delito de declararse «rey de los judíos», del que el mismo Jesús se había hecho convicto, era de alta traición contra el César y se castigaba con la pena capital—, lo cual no sólo era absurdo sino absolutamente imposible en un representante imperial. No debe pasar desapercibido, tampoco, que la descripción de Lucas acerca de la aparición y ascensión de Jesús (Lc 24,36-53) es muy similar al ya existente mito romano sobre la aparición y ascensión de Rómulo tras su muerte (recogido por Plutarco en sus Vidas paralelas).
En fin, tal como acreditan decenas de aspectos similares a los citados, en este Evangelio es evidente que la inspiración divina se había tomado unas merecidas vacaciones después de ver cómo la ciudad santa de su pueblo elegido había sido arrasada por los romanos.
En los Hechos de los Apóstoles Lucas describió la organización y el desarrollo de la Iglesia primitiva en Jerusalén y continuó con su estrategia de disimular los graves conflictos que enfrentaban a los cristianos judíos y no judíos. El texto no habla de todos los apóstoles ya que le cedió casi todo el protagonismo de su narración a Pablo y, de los doce, sólo Pedro adquiere alguna relevancia. Hechos es un documento de cristianismo paulino o «normativo» que resulta muy parcial ya que sólo defiende las posturas de Pablo, satanizando a todos cuantos se le enfrentan, incluido Santiago «el hermano del Señor».
A pesar de las grandes lagunas históricas que el texto cultiva expresamente y del empeño en difuminar las creencias mesiánicas de los seguidores judíos de Jesús, el escrito muestra de forma palmaria el hecho de que el cristianismo, en sus inicios, no fue ninguna nueva religión sino un movimiento o secta judaica mesiánica encabezada por Jacobo (Santiago), el hermano de Jesús que fue ejecutado por Anano hacia el año 62 d.C., una realidad que se ha visto plenamente demostrada en uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes de la historia: el de los llamados Manuscritos de Qumran, una colección de textos de la comunidad esenia encontrados en 1947 en una cueva cercana al mar Muerto. Sobre estos manuscritos esenios, que describen la organización y creencias de las primeras comunidades cristianas y, especialmente, sobre el contenido paulino de los Hechos, volveremos más adelante.
El Evangelio de Juan, el cuarto de los canónicos, es, quizás, el texto más entrañable y querido por los creyentes católicos debido al fuerte contenido emocional con que impregna todo lo referente a Jesús. La tradición atribuye su redacción al apóstol Juan, el hijo de Zebedeo, al que se identifica con «el amado de Jesús» que en la última cena «estaba recostado en el seno de Jesús» (Jn 13,23), pero los análisis de contenido y estructura de los textos joánicos, realizados por expertos independientes, han descartado tal autoría.
A juicio de cualquier profano en la materia, resulta imposible que un pescador de carácter violento e inculto como era el apóstol Juan pueda escribir unos textos tan brillantes e intelectuales como los joánicos (por mucha inspiración divina que se le quiera adjudicar).
«Gran parte del Evangelio consta de discursos de Jesús. Cuando éstos se prologan, aparecen tratados al modo griego, es decir, con preguntas o comentarios intercalados por los oyentes (en el presente caso los judíos o los discípulos), que llevan así adelante el discurso. Si se comparan estas "charlas" y otros dichos de Jesús con su manera de expresarse en los demás Evangelios, es obvio que no está hablando el mismo hombre.
»El Jesús de los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) habla a la manera judía, en cuanto a temas y construcción, como puede notarse en el Sermón de la Montaña. El Jesús del Evangelio de Juan, en cambio, emplea la más de las veces un lenguaje totalmente distinto, el de un no judío, y a menudo un estilo pretenciosamente extranjero. Al referirse a la Ley dada a Moisés, dice "vuestra Ley", en lugar de "nuestra Ley", y declara: "Todos los que vinieron antes de mí fueron ladrones y salteadores." Incluso alude a Dios identificándolo consigo mismo, al decir "Yo y mi Padre somos uno."
»Es evidente que todo ese material relativo a Jesús fue compuesto por un griego cristiano, y, si comparamos el lenguaje y estilo, hay buenas razones para estimar que a él se debe también la redacción de la Primera Carta de Juan (Juan el Anciano). Este Juan aún vivía hacia el año 140 d.C., en la región de Asia Menor, y Papías de Hierápolis lo menciona como a alguien capacitado para relatar cosas dichas y hechas por Jesús. Esta fecha es claramente demasiado tardía para que siguiera en vida cualquier discípulo inmediato de Jesús. ¿A qué reminiscencias, pues, tuvo acceso este Juan?
»La respuesta es que un discípulo directo de Jesús, como sabemos, estuvo viviendo en Éfeso hasta principios del siglo II, y allí Juan el Anciano pudo haberse encontrado con él. Este discípulo se llamaba también Juan. En su Historia eclesiástica, Eusebio comenta que en Éfeso se hallaban las tumbas de los dos Juanes.
La información le venía de una carta escrita por Polícrates, obispo de Éfeso, a Víctor de Roma. Polícrates hacía esta importante declaración: "Por lo demás, Juan, que descansó en el seno de nuestro Señor y fue sacerdote, llevando la insignia sacerdotal, testigo y maestro, reposa también en Éfeso."
»El "discípulo querido" se revela así como sacerdote judío, lo cual es coherente con lo que se dice en el cuarto Evangelio, donde deja entrever su oficio sacerdotal en los recuerdos que forman parte del texto. Sus referencias al ritual judío y al culto del templo son exactas, como también cuando habla de los sacerdotes que no entran en el pretorio de Pilato para evitar la impureza. Él mismo no penetrará en el sepulcro donde Jesús había sido depositado hasta que sepa que no hay ya allí ningún cadáver. Pertenecía a una distinguida familia sacerdotal judía y lo conocía personalmente el sumo pontífice. Poseía una casa en Jerusalén, y después de la crucifixión hospedó en ella a la madre de Jesús. Naturalmente conoce bien la topografía de Jerusalén, y asimismo introduce y explica palabras arameas. Hay que deducir que la casa de Juan el Sacerdote, con su amplia estancia superior, sirvió de escenario a la Cena Pascual o "Última Cena", donde el "discípulo querido", como dueño de la casa, ocupó el puesto de honor junto al de Jesús y pudo así apoyarse en el pecho del Mesías, como relata el Evangelio. Asistieron, pues, a la Cena, catorce personas.
»La tradición refiere que el "discípulo querido" vivió posteriormente en Éfeso hasta una edad muy avanzada (Cfr. Jn 21,22-23), y allí lo persuadieron a que dictara sus memorias acerca de Jesús. Éstas parecen haber pasado a constituir el cuarto Evangelio, jalonadas por una serie de indicaciones para establecer que Jesús es el Mesías (...) Tenemos así la prueba de que el Evangelio de Juan, tal como lo conocemos, es un documento de composición heterogénea. Su base son las memorias de Juan el Sacerdote, quien aparece inicialmente como discípulo de Juan el Bautista, lo que lo vincula con los esenios. El que Juan el Sacerdote fuera un estudiante provecto de mística judía ayuda a explicar el atractivo de su obra * para "el Anciano" griego. El Evangelio encierra en sus partes narrativas muchos elementos característicos del autor de la Revelación, mientras ésta, en sus Mensajes a las Siete Comunidades y otros lugares, contiene mucho material típico del autor de la mayoría del texto del presente Evangelio.* Si leemos atentamente el texto del Evangelio —que fue compuesto muy tardíamente, hacia finales de la primera década del siglo II—, vemos que, efectivamente, tanto en Jn 19,35 como en Jn 21,24, el redactor del texto, el griego Juan el Anciano, se diferencia claramente a sí mismo de la persona que es la fuente de su historia y testigo de los hechos anotados, eso es el judío Juan el Sacerdote. Más tarde, en I Jn 1,1, por ejemplo, la personalidad del redactor pretende amalgamarse a la del relator bajo el subterfugio de emplear el primero una narración en primera persona del plural, pero eso no evita el poder distinguir entre uno y otro.
En lo tocante al Apocalipsis o Revelación (que éste es su significado), cabe destacar que es un libro que pertenece a un género específico de escritos judíos, denominados apocalípticos, que aparecieron con fuerza hacia el 160 a.C. y se caracterizan por lo florido de sus visiones y de la simbología empleada en las narraciones. Los místicos judíos se inspiraron en la simbología babilónica y persa para concretar sus visiones, pero ampliaron y adaptaron esos símbolos para poder emplearlos en su peculiar contexto monoteísta y mesiánico. Este tipo de literatura era empleada con frecuencia para dar fuerza dramática a hechos ya acaecidos o en curso y para arropar el lenguaje profético sobre sucesos aún por venir.
«La. Revelación (o Apocalipsis) de Jesucristo es un modelo tan excelente de la literatura en cuestión que su autor sólo puede haber sido un especialista , familiarizado además íntimamente con el templo y sus misterios y versado en la interpretación escatológica del Cántico de Moisés (Dt 32). Dicho autor piensa en hebreo, y los sonidos de ciertas palabras hebreas entran en sus visiones. El griego en que escribe no es muy literario. Si el nombre de Juan, con el que el libro designa al vidente y narrador, no es un seudónimo, puede muy bien atribuirse a Juan el Sacerdote, el "discípulo querido" de Jesús (...) discípulo del predicador profético de los Últimos Tiempos, Juan el Bautista, lo que hace ya muy probable su asociación con los grupos místico-proféticos judíos, como el de los esenios. El cuarto Evangelio sugiere también que pertenecía a una familia sacerdotal, (...) es ciertamente poco verosímil que alguien que no fuera sacerdote supiese tanto de todo lo relativo al templo de Jerusalén como el autor de la Revelación.»
sábado, 12 de febrero de 2011
PAPAS CON CUERO
Como todo ecuatoriano, tengo familiares en España, pues yo tengo una prima que hace un tiempo regresó,
pero se había vuelto adefesiosa, es decir: hecha la española la hija de....:
Prima: Juan, tengo ganas de comer algo típico!!!
Yo: claro vamos a la Floresta
Prima: venga, y qué vamos a comer?
Yo: peguémonos unas papas con cuero
Prima: Papas con cuero? qué es eso tío, venga que no sé
Yo: vele a la gringa pués, bien que comías eso cuando estabas aquí
Prima: no recuerdo que son papas con cuero
Yo: papas con cuero pues, papitas esas que crecen bajo la tierra con cuero de chanchito pues
Prima: a ya, es que en España se conocen de otra forma
Yo: ¿cómo?
Prima: patataz con piel de cochinillo!!!
Yo: PLOP!!!
viernes, 11 de febrero de 2011
VIERNES CUCHILLERO
FRENTE A FRENTE
(una gran cancion de Janette en boca de otro gran musico Bunbury (aunque es un cabrón))
Queda que poco queda
de nuestro amor apenas queda nada
apenas mil palabras, quedan
queda slo el silencio
que hace estallar la noche fria y larga
la noche que no acaba
slo eso queda
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
Queda poca ternura
y alguna vez haciendo una locura
un beso y a la fuerza, queda
queda un gesto amable
para no hacer la vida insoportable
y asi ahogar las penas
slo eso queda
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
(una gran cancion de Janette en boca de otro gran musico Bunbury (aunque es un cabrón))
Queda que poco queda
de nuestro amor apenas queda nada
apenas mil palabras, quedan
queda slo el silencio
que hace estallar la noche fria y larga
la noche que no acaba
slo eso queda
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
Queda poca ternura
y alguna vez haciendo una locura
un beso y a la fuerza, queda
queda un gesto amable
para no hacer la vida insoportable
y asi ahogar las penas
slo eso queda
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
Slo quedan las ganas de llorar
al ver que nuestro amor se aleja
frente a frente bajamos la mirada
pues ya no queda nada de que hablar, nada
jueves, 10 de febrero de 2011
LA CANCIÓN DEL PIRATA
Un bello poema de José de Espronceda llevado a la música por una gran Banda: Tierra Santa.
Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela
un velero bergantín.
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, El Temido,
en todo mar conocido
del uno al otro confín.
La luna en el mar riela
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y va el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Istambul:
Navega, velero mío
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Allá; muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo aquí; tengo por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.
Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pechos mi valor.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
A la voz de "¡barco viene!"
es de ver
cómo vira y se previene
a todo trapo a escapar;
que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.
En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
sólo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna antena,
quizá; en su propio navío
Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.
Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela
un velero bergantín.
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, El Temido,
en todo mar conocido
del uno al otro confín.
La luna en el mar riela
en la lona gime el viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y azul;
y va el capitán pirata,
cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Istambul:
Navega, velero mío
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Allá; muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo aquí; tengo por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.
Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pechos mi valor.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
A la voz de "¡barco viene!"
es de ver
cómo vira y se previene
a todo trapo a escapar;
que yo soy el rey del mar,
y mi furia es de temer.
En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
sólo quiero
por riqueza
la belleza
sin rival.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río
no me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna antena,
quizá; en su propio navío
Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.
Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
martes, 8 de febrero de 2011
Web-eando: Babosos en Yahoo Answers Parte 1
Hay muchas maneras de matar el tiempo cuando estas aburrido, a mi en especial me gusta dormir para evitar aburrirme, sin embargo una de las formas más comunes es webear en internet, aun así esta tarea también se vuelve monótona, veo muchos videos en youtube, pierdo horas en facebook, leo mis correos, envío correos y así. Sin embargo durante algún tiempo he hallado una forma de des aburrirme aunque la hago ya en casos de extremo tedio, la descubrí un día que vi una pregunta rara en Yahoo answers, al leerla vi que había respuestas estúpidas y también había otras preguntas igual de pendejas, algunas me hacían pensar que existe gente tan o más babosas y desocupadas que yo, y así mato el aburrimiento buscando las huevadas que unos preguntan y otros responden, aquí unos ejemplos:
• El tipo drogado que quiere ser refri:
¿Como me puedo convertir en un refrigerador de 12 pies?
Mejor respuesta - elegida por quien preguntó
Es imposible los refrigeradores no tienen pies, solo rueditas y son
Comentario de la persona que pregunta:
yo pensaba que si podia
pero que pensaba este webon?
Si no me creen la pregunta está en:
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101115084554AAaxh3i
• Hannah Montana!!!
¿ Como les confieso a mis papas que soy hannah montana :OO?
Rpta: escríbeselo en una nota y pégalo en la nevera
¡pero como si el papá de hana si sabe quien es!!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AgOm_OOB1FKtphXWIv6pZXijHXRG;_ylv=3?qid=20110206190717AAanHSI
• El iletrado:
¿que significa un tirangulo al revez?
lo vi en una serie de rock
Rpta: Un simple triángulo no "significa" nada, es una mera figura geométrica.
Tus errores de ortografía significan que deberías estudiar español en lugar de ver series de rock.
(Se escribe "Triángulo", y "Al revés")
¡!! Ja ja ahí está cagado por pregunton!!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AuQJ1ReJmk9G82POYPJnAaejHXRG;_ylv=3?qid=20110205175224AANFnsq
• El que quiere jugar:
¿(JUEGO) Completa la Historia...?
El juego Consiste en Completar la Historia agregando frases.Yo Comienzo:
"Habia una Vez.....
Respuestas:
- ya sigo yo
un joven...
- un barco en el océano
- habia una vez un joven en un barco en el oceano que se follo a un tiburon :!!!!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AgLUtKFb8o3RHrUAGt5Wf_qjHXRG;_ylv=3?qid=20110205104803AAXEXYo
• el de las adivinanzas:
¿a que no le atinan a esta adivinanza?
esta era una zigueña k tenia k repartir muchos bebes y a los bonitos los puso adelante y a los feos atras a los bonitos les iba cantando una cancion ¿¿¿ cual era ???
Respuestas:
- que se mueran los feos?
- los feos son los d atrás
- A la víbora vibora de la mar de la mar por aqii pueden pasar los bonitos adelante y los feos haata tras!! XD es esa noo??
- bonitos?... serán gays!!! más vale ser feo, que bonito p.uñaler0 o no? Jajajajajajajajajaa
- las ciweñas no cantan weeeeeeee
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AsrXlO19Sofp.qjNcN0QJRWVHXRG;_ylv=3?qid=20110205203907AAGxZ9Y
• la pregunta de la vida!!
¿Prefieren perder su pene o ser naufragos?
Respuestas:
- naufragos jajajja ovio pork comokiera si eres naufrago te ases una chaqueta y eres feliz xD
- dependiendo si soy hombre o mujer.
- Chupas.
- shupas jajajajajajajajajajajajajajajajaja excelente respuesta,
ahí queda para la posteridad, pa que te sientes a meditar un poco o no? Jajajajajajaja
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AgLUtKFb8o3RHrUAGt5Wf_qVHXRG;_ylv=3?qid=20110206224400AAC5QR7
• otra adivinanza:
¿Que es Blanco y Va En Botella?
Ayuda Puntuacion Maxima Y Si No La Sabes No Respondas
Respuestas:
- Un papel ya sea que contenga un escrito de auxilio etc... Punto!!!
- la leche?
- Semen-..... puede ser leche----... Mayonesa....----Un papel...me doy
- jajajajajajaja que bárbaros, se trata del famosisimo y exquisito tlapehue, osease el pulque, o no?
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=An227GvkX1LmuVcHbsPPJn.VHXRG;_ylv=3?qid=20110206073743AAs0tx7
• la filósofa!!
¿si los hombres para dormirse piensan en ovejas saltando una valla...?
las ovejas para dormirse piensan en hombres saltando vallas... entonces
Para que las vallas se duermas piensan en ovejas saltando a hombres?
Respuestas:
- xd xd no pensamos eso para akostarnos yo pienso en mi xika xd xd
- SI, I LOS HOMBRES SALTAN VALLAS, SI LAS VALLAS SALTAN OVEJAS; QUE SUEÑAN QUE OVEJAS SALTAN HOMBRES QUE SALTAN VALLAS.
- Uuuuu noo yo para cuando intente pensar en todo eso ya estoy bien dormido hahahaha xD
- Suavo con lo que chupas =S
digo con lo que fumas x DD
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AhzjnGiRcf5u6m62ifCj6w.VHXRG;_ylv=3?qid=20110206045232AAHu65q
• El terrorista!!
¿como le ago para derribar un avion que pasa arriba de mi casa?
esque me estoi pajiando i el ruido me molesta i me desconsentra ps
pasa como alas 9 o10 pasa bastante cerka i hace mucho ruido kisiera que me dijieran como desaserme de el ok
respuestas:
- Aprovecha que no tenes pantalones y tirate un ped0, lo derribas seguro
- Dale un resorteraso jajajajajajajaajajajajajaajajajaxdxdxdxd…
- jajajajajajajajaja un she bazukazo y a la verde, o no? jajajajajajajajajajajaja
pss pa que complicarse la vida.
- jajajajajajaja! ps puedes imaginar!! q tu pene es una escopeta! o fusil y
ps cuando te vengas le disparas! leche! jajajajaja! o tambien! puedes
tirarle un dardo de gomita! jejeje! salu2! te doi una estrella jajajaja
- Consigue un lanzacohetes y dale, este explota a 1 kilómetro de viaje. El daño sera enorme y la caída explosiva, o destruye la base aérea de donde salen. De la manera pacifica; pide una reubicacion de las lineas aéreas.
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AulwoVNtBAcFXsflO1EZHy6VHXRG;_ylv=3?qid=20110206194709AAXEOL5
• Pregunta de razonamiento:
¿un canoero tiene un zorro un a gallina y un saco de maiz tiene que pasarlos a la otra orilla a los tres?
uno por uno sin que se coman entre ellos ???
R:
- le pega una patada a la gallina y la hace llegar al otro lado y listo...o viola al zorro porque el muy maldito es un gran zoofilico¡¡
- Primero se lleva la gallina......le da un tiro y regresa por el maiz.
Luego va por el maiz, viene y deja el maiz junto a la gallina.
Y finalmente amarra al zorro, para que no muerda, y se lo lleva tambien.
Deja libre al zorro (despues de unas patadas, obiamente).
Con el maiz se hace unas gorditas.
Y con la gallina una caldo.
• el canoero no puede dejar al zorro con el maiz solos...
no ves k el maldito zorro se roba todo lo k encuentra!!!!
a menos k valla remando a medio rio y gritando zorro no te lo lleves! zorro no te lo lleves!
para k se valla...
...
lo mejor para poder pasar es k se valla por un puente,,, ¬¬'
• Fuente(s):
• dora la exploradora
jajajaja
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=ApeWbqVl3dH_nZWgwAmOb1eVHXRG;_ylv=3?qid=20110206172545AANIHlM
• y este baboso??
¿mi chango mueve la cabeza a que se debe esto?
esque tengo un mono de peluche pero mueve la cabeza iia vinieron especialistas a ver el caso y no encuentran solución
R:
- Salió defectuoso, o las baterías andan MAL. Mejor usa Duracell XD
- y sigue sigue sigue.
- Wow que miedoo!
Esta poseiidoo! Corree!
Te va a descuartizar y vendera tus organos!!
- te matará!
desaste de el lo mas pronto posible!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=Aq0vVkiknK7IyF1PRj_qAcmVHXRG;_ylv=3?qid=20110206110123AA0iIZU
• geometría:
¿por que las pizas vienen en cajas cuadradas?
R:
- porque chuck norris dijo hagase las cajas de pizza cuadradas
- por q haces preguntas estupidas jejejej no mentira porq son asi q mas se va hacer si no haz tu propia fabrica de hacer cajas redondas y tambn una de blue jeans rojos
-
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AmGsLFhmuk3f5N7I6pkFx1yjHXRG;_ylv=3?qid=20110207103457AAsTjiT
• Educación!!
¿por que es de mala educación mirarle los pies a la gente?
R:
- Yo no sabia, dios...DSoy una maleducada, tengo la mania de mirar los pies...jaja...Son graciosos...sAludos...
- No creo que sea mala educacion, malo seria mirarle las tetas
- que no se si es mala educacion....mi vieja me dice que siempre que valla a una fiesta que me cambien las medias....y yo le digo para que si nadie me va a oler los pies...eso es muy bizarro...jajaja
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=ArccSZddqvgS_p.b9IQXHXujHXRG;_ylv=3?qid=20110206193848AAQVcBW
• la chava!!
¿donde consigo una chava?
hola a todos
me gustaria saber donde encuentro una sexoservidora independiente con casa o departamento para poder pasar un buen rato con eya que este en tlaxcala y que la chava no pase de 20 años o si son chavas y kieren experimentar dejenme su correo y nos podriamos poner de acuerdo para experimentar juntos
gracias por sus respuestas
R:
- jejej esk la verdad ya te urge pero pues donde si puedes encontar es en www.mundoanuncio.com/ solo eleges tu ciudad y te vas a contactos profesionales
- urgido >.> vete a la zona roja de tu cuidad y bsuca ahi una prostipirugolfa
XD
- hola
pues hay un resto de lados, puedes encontrarlas en las calles cuando ya es noche, o si no quieres salir, busca en los periodicos, ahi viene informacion de varias chavas, o tambien busca en google, busca sexoservidoras, prostitutas o como les quieras llamar, ahi apareceran varias paginas de varias zonas, pero recuerda usar condon, por que esas chavas ya estan mas usadas que nada, si no te protejes, te pueden pegar demaciadas infecciones.
suerte y que lo disfrutes
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=ArccSZddqvgS_p.b9IQXHXujHXRG;_ylv=3?qid=20110206233732AAC56QK
• para acabar, esta es la pregunta que me llevo a estar webeando, a mi si me parece una buena pregunta, si no fuese por el mundo de gente que contesta ¡!
¿Por qué las tapas de los boligrafos Bic, vienen ahora con un agujero en la punta?
R:
- para que puedas soplar si quieres
para ventilacion
para atarle un hilo y no perderlo
para ahorrar plastico
para q puedas hacer una pregunta q a nadie se le hubiese ocurrido hacer!! Jaja
- Para evitar el vacio y asi funcionen mejor.
- Buena pregunta!! yo ya me había fijado pero no me lo había preguntado. Mi hija dice que talvez porque los niños lo chupaban y se les trababa la lengua, y con ese agujero evitan el vació que se hacía antes. En lo personal creo que es para que el tapón no se safe del lapicero porque antes se destapaban facilmente. Lo malo es que si se explotan, la tinta mancha todo.
- buena pregunta lastima q no tengo una respuesta para eso pero yo creo q es xq neceitan un poco d aire las minas
- Es que con los calores de estas fechas hasta los boligrafos nesesitan una fuente de aire pa´que no transpiren
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070601071013AA0ZQ21
Alguien me dijo una vez que no hay preguntas tontas, tal vez ya pueda refutar eso no?
Para que vean que no soy el único que publica huevadas y en una página dizque respetable.
Suerte….
• El tipo drogado que quiere ser refri:
¿Como me puedo convertir en un refrigerador de 12 pies?
Mejor respuesta - elegida por quien preguntó
Es imposible los refrigeradores no tienen pies, solo rueditas y son
Comentario de la persona que pregunta:
yo pensaba que si podia
pero que pensaba este webon?
Si no me creen la pregunta está en:
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101115084554AAaxh3i
• Hannah Montana!!!
¿ Como les confieso a mis papas que soy hannah montana :OO?
Rpta: escríbeselo en una nota y pégalo en la nevera
¡pero como si el papá de hana si sabe quien es!!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AgOm_OOB1FKtphXWIv6pZXijHXRG;_ylv=3?qid=20110206190717AAanHSI
• El iletrado:
¿que significa un tirangulo al revez?
lo vi en una serie de rock
Rpta: Un simple triángulo no "significa" nada, es una mera figura geométrica.
Tus errores de ortografía significan que deberías estudiar español en lugar de ver series de rock.
(Se escribe "Triángulo", y "Al revés")
¡!! Ja ja ahí está cagado por pregunton!!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AuQJ1ReJmk9G82POYPJnAaejHXRG;_ylv=3?qid=20110205175224AANFnsq
• El que quiere jugar:
¿(JUEGO) Completa la Historia...?
El juego Consiste en Completar la Historia agregando frases.Yo Comienzo:
"Habia una Vez.....
Respuestas:
- ya sigo yo
un joven...
- un barco en el océano
- habia una vez un joven en un barco en el oceano que se follo a un tiburon :!!!!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AgLUtKFb8o3RHrUAGt5Wf_qjHXRG;_ylv=3?qid=20110205104803AAXEXYo
• el de las adivinanzas:
¿a que no le atinan a esta adivinanza?
esta era una zigueña k tenia k repartir muchos bebes y a los bonitos los puso adelante y a los feos atras a los bonitos les iba cantando una cancion ¿¿¿ cual era ???
Respuestas:
- que se mueran los feos?
- los feos son los d atrás
- A la víbora vibora de la mar de la mar por aqii pueden pasar los bonitos adelante y los feos haata tras!! XD es esa noo??
- bonitos?... serán gays!!! más vale ser feo, que bonito p.uñaler0 o no? Jajajajajajajajajaa
- las ciweñas no cantan weeeeeeee
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AsrXlO19Sofp.qjNcN0QJRWVHXRG;_ylv=3?qid=20110205203907AAGxZ9Y
• la pregunta de la vida!!
¿Prefieren perder su pene o ser naufragos?
Respuestas:
- naufragos jajajja ovio pork comokiera si eres naufrago te ases una chaqueta y eres feliz xD
- dependiendo si soy hombre o mujer.
- Chupas.
- shupas jajajajajajajajajajajajajajajajaja excelente respuesta,
ahí queda para la posteridad, pa que te sientes a meditar un poco o no? Jajajajajajaja
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AgLUtKFb8o3RHrUAGt5Wf_qVHXRG;_ylv=3?qid=20110206224400AAC5QR7
• otra adivinanza:
¿Que es Blanco y Va En Botella?
Ayuda Puntuacion Maxima Y Si No La Sabes No Respondas
Respuestas:
- Un papel ya sea que contenga un escrito de auxilio etc... Punto!!!
- la leche?
- Semen-..... puede ser leche----... Mayonesa....----Un papel...me doy
- jajajajajajaja que bárbaros, se trata del famosisimo y exquisito tlapehue, osease el pulque, o no?
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=An227GvkX1LmuVcHbsPPJn.VHXRG;_ylv=3?qid=20110206073743AAs0tx7
• la filósofa!!
¿si los hombres para dormirse piensan en ovejas saltando una valla...?
las ovejas para dormirse piensan en hombres saltando vallas... entonces
Para que las vallas se duermas piensan en ovejas saltando a hombres?
Respuestas:
- xd xd no pensamos eso para akostarnos yo pienso en mi xika xd xd
- SI, I LOS HOMBRES SALTAN VALLAS, SI LAS VALLAS SALTAN OVEJAS; QUE SUEÑAN QUE OVEJAS SALTAN HOMBRES QUE SALTAN VALLAS.
- Uuuuu noo yo para cuando intente pensar en todo eso ya estoy bien dormido hahahaha xD
- Suavo con lo que chupas =S
digo con lo que fumas x DD
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AhzjnGiRcf5u6m62ifCj6w.VHXRG;_ylv=3?qid=20110206045232AAHu65q
• El terrorista!!
¿como le ago para derribar un avion que pasa arriba de mi casa?
esque me estoi pajiando i el ruido me molesta i me desconsentra ps
pasa como alas 9 o10 pasa bastante cerka i hace mucho ruido kisiera que me dijieran como desaserme de el ok
respuestas:
- Aprovecha que no tenes pantalones y tirate un ped0, lo derribas seguro
- Dale un resorteraso jajajajajajajaajajajajajaajajajaxdxdxdxd…
- jajajajajajajajaja un she bazukazo y a la verde, o no? jajajajajajajajajajajaja
pss pa que complicarse la vida.
- jajajajajajaja! ps puedes imaginar!! q tu pene es una escopeta! o fusil y
ps cuando te vengas le disparas! leche! jajajajaja! o tambien! puedes
tirarle un dardo de gomita! jejeje! salu2! te doi una estrella jajajaja
- Consigue un lanzacohetes y dale, este explota a 1 kilómetro de viaje. El daño sera enorme y la caída explosiva, o destruye la base aérea de donde salen. De la manera pacifica; pide una reubicacion de las lineas aéreas.
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AulwoVNtBAcFXsflO1EZHy6VHXRG;_ylv=3?qid=20110206194709AAXEOL5
• Pregunta de razonamiento:
¿un canoero tiene un zorro un a gallina y un saco de maiz tiene que pasarlos a la otra orilla a los tres?
uno por uno sin que se coman entre ellos ???
R:
- le pega una patada a la gallina y la hace llegar al otro lado y listo...o viola al zorro porque el muy maldito es un gran zoofilico¡¡
- Primero se lleva la gallina......le da un tiro y regresa por el maiz.
Luego va por el maiz, viene y deja el maiz junto a la gallina.
Y finalmente amarra al zorro, para que no muerda, y se lo lleva tambien.
Deja libre al zorro (despues de unas patadas, obiamente).
Con el maiz se hace unas gorditas.
Y con la gallina una caldo.
• el canoero no puede dejar al zorro con el maiz solos...
no ves k el maldito zorro se roba todo lo k encuentra!!!!
a menos k valla remando a medio rio y gritando zorro no te lo lleves! zorro no te lo lleves!
para k se valla...
...
lo mejor para poder pasar es k se valla por un puente,,, ¬¬'
• Fuente(s):
• dora la exploradora
jajajaja
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=ApeWbqVl3dH_nZWgwAmOb1eVHXRG;_ylv=3?qid=20110206172545AANIHlM
• y este baboso??
¿mi chango mueve la cabeza a que se debe esto?
esque tengo un mono de peluche pero mueve la cabeza iia vinieron especialistas a ver el caso y no encuentran solución
R:
- Salió defectuoso, o las baterías andan MAL. Mejor usa Duracell XD
- y sigue sigue sigue.
- Wow que miedoo!
Esta poseiidoo! Corree!
Te va a descuartizar y vendera tus organos!!
- te matará!
desaste de el lo mas pronto posible!
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=Aq0vVkiknK7IyF1PRj_qAcmVHXRG;_ylv=3?qid=20110206110123AA0iIZU
• geometría:
¿por que las pizas vienen en cajas cuadradas?
R:
- porque chuck norris dijo hagase las cajas de pizza cuadradas
- por q haces preguntas estupidas jejejej no mentira porq son asi q mas se va hacer si no haz tu propia fabrica de hacer cajas redondas y tambn una de blue jeans rojos
-
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AmGsLFhmuk3f5N7I6pkFx1yjHXRG;_ylv=3?qid=20110207103457AAsTjiT
• Educación!!
¿por que es de mala educación mirarle los pies a la gente?
R:
- Yo no sabia, dios...DSoy una maleducada, tengo la mania de mirar los pies...jaja...Son graciosos...sAludos...
- No creo que sea mala educacion, malo seria mirarle las tetas
- que no se si es mala educacion....mi vieja me dice que siempre que valla a una fiesta que me cambien las medias....y yo le digo para que si nadie me va a oler los pies...eso es muy bizarro...jajaja
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=ArccSZddqvgS_p.b9IQXHXujHXRG;_ylv=3?qid=20110206193848AAQVcBW
• la chava!!
¿donde consigo una chava?
hola a todos
me gustaria saber donde encuentro una sexoservidora independiente con casa o departamento para poder pasar un buen rato con eya que este en tlaxcala y que la chava no pase de 20 años o si son chavas y kieren experimentar dejenme su correo y nos podriamos poner de acuerdo para experimentar juntos
gracias por sus respuestas
R:
- jejej esk la verdad ya te urge pero pues donde si puedes encontar es en www.mundoanuncio.com/ solo eleges tu ciudad y te vas a contactos profesionales
- urgido >.> vete a la zona roja de tu cuidad y bsuca ahi una prostipirugolfa
XD
- hola
pues hay un resto de lados, puedes encontrarlas en las calles cuando ya es noche, o si no quieres salir, busca en los periodicos, ahi viene informacion de varias chavas, o tambien busca en google, busca sexoservidoras, prostitutas o como les quieras llamar, ahi apareceran varias paginas de varias zonas, pero recuerda usar condon, por que esas chavas ya estan mas usadas que nada, si no te protejes, te pueden pegar demaciadas infecciones.
suerte y que lo disfrutes
http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=ArccSZddqvgS_p.b9IQXHXujHXRG;_ylv=3?qid=20110206233732AAC56QK
• para acabar, esta es la pregunta que me llevo a estar webeando, a mi si me parece una buena pregunta, si no fuese por el mundo de gente que contesta ¡!
¿Por qué las tapas de los boligrafos Bic, vienen ahora con un agujero en la punta?
R:
- para que puedas soplar si quieres
para ventilacion
para atarle un hilo y no perderlo
para ahorrar plastico
para q puedas hacer una pregunta q a nadie se le hubiese ocurrido hacer!! Jaja
- Para evitar el vacio y asi funcionen mejor.
- Buena pregunta!! yo ya me había fijado pero no me lo había preguntado. Mi hija dice que talvez porque los niños lo chupaban y se les trababa la lengua, y con ese agujero evitan el vació que se hacía antes. En lo personal creo que es para que el tapón no se safe del lapicero porque antes se destapaban facilmente. Lo malo es que si se explotan, la tinta mancha todo.
- buena pregunta lastima q no tengo una respuesta para eso pero yo creo q es xq neceitan un poco d aire las minas
- Es que con los calores de estas fechas hasta los boligrafos nesesitan una fuente de aire pa´que no transpiren
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070601071013AA0ZQ21
Alguien me dijo una vez que no hay preguntas tontas, tal vez ya pueda refutar eso no?
Para que vean que no soy el único que publica huevadas y en una página dizque respetable.
Suerte….
domingo, 6 de febrero de 2011
LUZ DEL DOMINGO I
“La verdad os hará libres…la mentira creyentes”
Ahora voy a compartir algo que me ayudo en mi búsqueda de fe, y espero que a otros también, he resumido cada tópico para que no sea muy extenso y se den el chance de leer, espero cada domingo publicar otro poquito, y dice:
EL NUEVO TESTAMENTO FUE ESCRITO POR RECOPILADORES MAS NO POR QUIENES CONOCIERON A JESÚS
Cuando uno escucha sobre la vida de Jesús, sabe que los más privilegiados por estar con él en todo momento fueron sus apóstoles, como indica Marcos fueron seleccionados por el mismo Jesús así: «Subió a un monte, y llamando a los que quiso [de sus discípulos], vinieron a Él, y designó a doce para que le acompañaran y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar a los demonios. Designó, pues, a los doce: a Simón, a quien puso por nombre Pedro; a Santiago el de Zebedeo y a Juan, hermano de Santiago, a quienes dio el nombre de Boanergés, esto es, hijos del trueno; a Andrés y Felipe, a Bartolomé y Mateo, a Tomás y Santiago el de Alfeo, a Tadeo y Simón el Celador, y Judas Iscariote, el que le entregó» (Mc 3, 13-19).
Nadie puede dudar de que los apóstoles vivieron momentos muy duros junto al maestro, que quizá fueron muy buenas personas y muy comprometidos a ayudar a Jesús en su obra ordenada por su Dios, pero, cometieron un acto muy grave al no interesarse siquiera en plasmar sus vivencias de lo que debió ser uno de los hecho más importantes en la historia de la Tierra, así es, ninguno dejó algún documento que le mostrara al futuro su gran aventura, a pesar de que para su época la escritura ya había sido empleada más de tres mil años, ellos no dejaron ni una nota de su vida junta a Jesús, se puede entender que tal vez Jesús por su vida tan atareada cuando apareció en escena no pudo hacerlo por el mismo, pero sus apóstoles fueron elegidos para dar testimonio, sin embargo no lo hicieron, pero un momento, ¿Y los 4 evangelios?
Bien pues, para empezar los textos del nuevo testamento son tardíos, aparecen a finales del siglo I D.C y a comienzos del siglo II D.C, excepto las epístolas de Pablo escritas entre el 51 y 67 D.C. Ahora lo ridículo es que quienes conocieron a Jesús no escribieron casi nada y quienes no lo pudieron conocer escribieron la gran parte del nuevo testamento, es incomprensible, no puedo entender, es como si el hecho más importante de la humanidad no lo hubiese sido entonces o quienes estuvieron ahí no lo vieron así, entonces, quienes escribieron lo que la biblia lleva acerca de Jesús:
El Evangelio de Marcos es el más antiguo, pero Marcos no fue discípulo ni conoció a Jesús, escribió después de la resurrección de oídas en las reuniones que hacía Pedro.
El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles son los pilares en que se cimienta la iglesia primitiva, pero que les parece, Lucas tampoco fue apóstol, escribió de oídas y de plagios a documentos anteriores de diversas fuentes, y en especial de lo que le decía Pablo quien tampoco fue discípulo de Jesús sino que fue uno de los perseguidores más crueles del cristianismo hasta el año 37 D.C.
El Evangelio de Mateo que sí fue apóstol (por eso se dice casi no escribieron nada) fue sin embargo tomado de los documentos anteriores elaborados por Marcos, eso le quita crédito.
El Evangelio de Juan y el Apocalipsis a diferencia de lo que la gente cree, es decir que fue escrito por el apóstol Juan Zebedeo fue en realidad escrito por otro Juan (lo que sí es cierto es que lo escribió Juan!!!), un tal Juan el Anciano, griego cristiano basado en textos anteriores y en los recuerdos obtuvo de otro Juan (vaya fama la de mi nombre no!!!), uno llamado Juan el Sacerdote, un sacerdote Judío que se retiró a vivir a Efeso y donde murió muy viejo.
Además, las Epístolas de Pablo también son escritas por un no testigo que además es el causante de la tergiversación del verdadero mensaje de Jesús, Pedro por su parte sólo escribió dos epístolas y una de ellas fue redactada por otra persona, sus aportaciones no son ni un 2% de los textos del nuevo testamento, Santiago sólo escribió una Epístola que no se puede decir auténtica.
Así resulta pues muy extraño que la tónica haya sido que mientras más cercano a Jesús menos escritos aportaran sobre su vida.
Así tenemos que un 79% del nuevo testamento procede de “santos” que nunca conocieron a Jesús ni presenciaron los hechos que certifican, (De modo aproximado, el Evangelio de Mateo representa un 14% del total de los textos del Nuevo Testamento, el de Marcos un 7%, los escritos de Lucas un 23% —un 13% el Evangelio y un 10% Hechos—, los de Juan un 20% —un 10% el Evangelio, un 8% Apocalipsis y un 2% las Epístolas— y los textos de Pablo un 29%.), entonces cuando se dice que son textos “inspirados” y se ven sus infinitas contradicciones y su inexactitud en la historia, quienes estructuraron la biblia, no vieron que iba a haber un futuro en el que la gente pensase un poco y que descubriría su falacia y que lo único que iban a lograr es que es espíritu de dios quedase como un ignorante.
Lo peor es que además de que los evangelios no concuerdan entre sí, éstos fueron elegidos como los “mejores” entre un grupo de unos 60 evangelios. Los textos ignorados son los apócrifos (En un primer momento, por apócrifo se entendía un texto oculto, para uso privado y exclusivo de una secta religiosa judeocristiana determinada; pero con las primeras luchas para lograr el control de la ortodoxia cristiana, el concepto de apócrifo pasó a designar, primero, a escritos de autenticidad dudosa y, finalmente, a textos nada recomendables o sospechosos de ser heréticos.),muchos de estos textos eran más antiguos que los que se aceptaron y algunos se atribuían a Tomás, Pedro, Andrés, Tadeo, Bartolomé, Pablo, Matatías, Nicodemo, Santiago... y textos tan influyentes en su época como el Evangelio de los Doce Apóstoles. (Los interesados en profundizar en los textos apócrifos pueden acceder hoy día a diversidad de traducciones y colecciones publicadas. Una de las fuentes es Kaydeda, J. M. (1986). Los Apócrifos Jeshúa y otros Libros Prohibidos).
Los evangelios aceptados o canónicos, citan textos que son originales de los apócrifos e incluso los primeros sacerdotes de la iglesia primitiva (alrededor del 100 D.C) no conocían los evangelios canónicos sino que citaban a los apócrifos.
Fue en el Concilio de Nicea en el 325 D.C donde se elaboró la biblia y se escogió los evangelios, estos se ratificaron en el concilio de Laodicea en el 326, pero a que no saben cómo fueron elegidos, según se dice fue una elección milagrosa de la cual hay cuatro versiones, chequen a ver:
• Los obispos rezaron mucho hasta que solitos los cuatro evangelios volaron hasta un altar (yo quiero lo que ellos fumaban)
• Colocaron todos los textos sobre un altar y los apócrifos cayeron mientras que los canónicos se quedaron quietos (este puede ser sólo fruto del azar)
• Ya habiendo sido elegidos los 4 evangelios, se colocaron en un altar, y se le dijo a Dios (como lo harían) que si en alguno de esos había algo de falsedad cayeran del altar, obviamente nada pasó (yo puedo explicar más fácil esto, dios no existe por eso nada pasó)
• En el concilio entro el espíritu santo en forma de paloma, se posó en el hombro de cada obispo y les dijo éste sí y éste no (siguen drogados estos manes)
Algún pseudo filósofo, San Ireneo, aportó también un sólido razonamiento para justificar la selección de los libros canónicos cuando escribió que «el Evangelio es la columna de la Iglesia, la Iglesia está extendida por todo el mundo, el mundo tiene cuatro regiones, y conviene, por tanto, que haya también cuatro Evangelios. (...) El Evangelio es el soplo o relato divino de la vida para los hombres, y pues hay cuatro vientos cardinales, de ahí la necesidad de cuatro Evangelios. (...) El Verbo creador del universo reina y brilla sobre los querubines, los querubines tienen cuatro formas, y he aquí que el Verbo nos ha obsequiado con cuatro Evangelios». (Tamaña ciencia se apoyó en el texto del Apocalipsis que dice: «Después de esto vi cuatro ángeles que estaban de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, y retenían los cuatro vientos de ella para que no soplase viento alguno sobre la tierra...» (Ap 7,1); a pesar de que tal información procedía de la inspiración de Dios, no es más que un claro reflejo de la ignorancia de los humanos de esos días. Hoy, que sabemos que la tierra es redonda y que no tiene los cuatro ángulos que se le adjudicaba al imaginarla plana, ¿cuántos evangelios debería obsequiarnos el Verbo para ponerse al día con el mundo actual?)
A partir de esta elección que no fue unánime, nos podemos preguntar: ¿Si los textos canónicos no fueron aceptados por todos los obispos del concilio, es decir les falto autoridad, cómo puede tener autoridad una iglesia montada sobre estos cuatro pilares?
La próxima semana:
¿Quiénes fueron los evangelistas? Cómo y cuándo escribieron sus textos “inspirados”
Ahora voy a compartir algo que me ayudo en mi búsqueda de fe, y espero que a otros también, he resumido cada tópico para que no sea muy extenso y se den el chance de leer, espero cada domingo publicar otro poquito, y dice:
EL NUEVO TESTAMENTO FUE ESCRITO POR RECOPILADORES MAS NO POR QUIENES CONOCIERON A JESÚS
Cuando uno escucha sobre la vida de Jesús, sabe que los más privilegiados por estar con él en todo momento fueron sus apóstoles, como indica Marcos fueron seleccionados por el mismo Jesús así: «Subió a un monte, y llamando a los que quiso [de sus discípulos], vinieron a Él, y designó a doce para que le acompañaran y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar a los demonios. Designó, pues, a los doce: a Simón, a quien puso por nombre Pedro; a Santiago el de Zebedeo y a Juan, hermano de Santiago, a quienes dio el nombre de Boanergés, esto es, hijos del trueno; a Andrés y Felipe, a Bartolomé y Mateo, a Tomás y Santiago el de Alfeo, a Tadeo y Simón el Celador, y Judas Iscariote, el que le entregó» (Mc 3, 13-19).
Nadie puede dudar de que los apóstoles vivieron momentos muy duros junto al maestro, que quizá fueron muy buenas personas y muy comprometidos a ayudar a Jesús en su obra ordenada por su Dios, pero, cometieron un acto muy grave al no interesarse siquiera en plasmar sus vivencias de lo que debió ser uno de los hecho más importantes en la historia de la Tierra, así es, ninguno dejó algún documento que le mostrara al futuro su gran aventura, a pesar de que para su época la escritura ya había sido empleada más de tres mil años, ellos no dejaron ni una nota de su vida junta a Jesús, se puede entender que tal vez Jesús por su vida tan atareada cuando apareció en escena no pudo hacerlo por el mismo, pero sus apóstoles fueron elegidos para dar testimonio, sin embargo no lo hicieron, pero un momento, ¿Y los 4 evangelios?
Bien pues, para empezar los textos del nuevo testamento son tardíos, aparecen a finales del siglo I D.C y a comienzos del siglo II D.C, excepto las epístolas de Pablo escritas entre el 51 y 67 D.C. Ahora lo ridículo es que quienes conocieron a Jesús no escribieron casi nada y quienes no lo pudieron conocer escribieron la gran parte del nuevo testamento, es incomprensible, no puedo entender, es como si el hecho más importante de la humanidad no lo hubiese sido entonces o quienes estuvieron ahí no lo vieron así, entonces, quienes escribieron lo que la biblia lleva acerca de Jesús:
El Evangelio de Marcos es el más antiguo, pero Marcos no fue discípulo ni conoció a Jesús, escribió después de la resurrección de oídas en las reuniones que hacía Pedro.
El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles son los pilares en que se cimienta la iglesia primitiva, pero que les parece, Lucas tampoco fue apóstol, escribió de oídas y de plagios a documentos anteriores de diversas fuentes, y en especial de lo que le decía Pablo quien tampoco fue discípulo de Jesús sino que fue uno de los perseguidores más crueles del cristianismo hasta el año 37 D.C.
El Evangelio de Mateo que sí fue apóstol (por eso se dice casi no escribieron nada) fue sin embargo tomado de los documentos anteriores elaborados por Marcos, eso le quita crédito.
El Evangelio de Juan y el Apocalipsis a diferencia de lo que la gente cree, es decir que fue escrito por el apóstol Juan Zebedeo fue en realidad escrito por otro Juan (lo que sí es cierto es que lo escribió Juan!!!), un tal Juan el Anciano, griego cristiano basado en textos anteriores y en los recuerdos obtuvo de otro Juan (vaya fama la de mi nombre no!!!), uno llamado Juan el Sacerdote, un sacerdote Judío que se retiró a vivir a Efeso y donde murió muy viejo.
Además, las Epístolas de Pablo también son escritas por un no testigo que además es el causante de la tergiversación del verdadero mensaje de Jesús, Pedro por su parte sólo escribió dos epístolas y una de ellas fue redactada por otra persona, sus aportaciones no son ni un 2% de los textos del nuevo testamento, Santiago sólo escribió una Epístola que no se puede decir auténtica.
Así resulta pues muy extraño que la tónica haya sido que mientras más cercano a Jesús menos escritos aportaran sobre su vida.
Así tenemos que un 79% del nuevo testamento procede de “santos” que nunca conocieron a Jesús ni presenciaron los hechos que certifican, (De modo aproximado, el Evangelio de Mateo representa un 14% del total de los textos del Nuevo Testamento, el de Marcos un 7%, los escritos de Lucas un 23% —un 13% el Evangelio y un 10% Hechos—, los de Juan un 20% —un 10% el Evangelio, un 8% Apocalipsis y un 2% las Epístolas— y los textos de Pablo un 29%.), entonces cuando se dice que son textos “inspirados” y se ven sus infinitas contradicciones y su inexactitud en la historia, quienes estructuraron la biblia, no vieron que iba a haber un futuro en el que la gente pensase un poco y que descubriría su falacia y que lo único que iban a lograr es que es espíritu de dios quedase como un ignorante.
Lo peor es que además de que los evangelios no concuerdan entre sí, éstos fueron elegidos como los “mejores” entre un grupo de unos 60 evangelios. Los textos ignorados son los apócrifos (En un primer momento, por apócrifo se entendía un texto oculto, para uso privado y exclusivo de una secta religiosa judeocristiana determinada; pero con las primeras luchas para lograr el control de la ortodoxia cristiana, el concepto de apócrifo pasó a designar, primero, a escritos de autenticidad dudosa y, finalmente, a textos nada recomendables o sospechosos de ser heréticos.),muchos de estos textos eran más antiguos que los que se aceptaron y algunos se atribuían a Tomás, Pedro, Andrés, Tadeo, Bartolomé, Pablo, Matatías, Nicodemo, Santiago... y textos tan influyentes en su época como el Evangelio de los Doce Apóstoles. (Los interesados en profundizar en los textos apócrifos pueden acceder hoy día a diversidad de traducciones y colecciones publicadas. Una de las fuentes es Kaydeda, J. M. (1986). Los Apócrifos Jeshúa y otros Libros Prohibidos).
Los evangelios aceptados o canónicos, citan textos que son originales de los apócrifos e incluso los primeros sacerdotes de la iglesia primitiva (alrededor del 100 D.C) no conocían los evangelios canónicos sino que citaban a los apócrifos.
Fue en el Concilio de Nicea en el 325 D.C donde se elaboró la biblia y se escogió los evangelios, estos se ratificaron en el concilio de Laodicea en el 326, pero a que no saben cómo fueron elegidos, según se dice fue una elección milagrosa de la cual hay cuatro versiones, chequen a ver:
• Los obispos rezaron mucho hasta que solitos los cuatro evangelios volaron hasta un altar (yo quiero lo que ellos fumaban)
• Colocaron todos los textos sobre un altar y los apócrifos cayeron mientras que los canónicos se quedaron quietos (este puede ser sólo fruto del azar)
• Ya habiendo sido elegidos los 4 evangelios, se colocaron en un altar, y se le dijo a Dios (como lo harían) que si en alguno de esos había algo de falsedad cayeran del altar, obviamente nada pasó (yo puedo explicar más fácil esto, dios no existe por eso nada pasó)
• En el concilio entro el espíritu santo en forma de paloma, se posó en el hombro de cada obispo y les dijo éste sí y éste no (siguen drogados estos manes)
Algún pseudo filósofo, San Ireneo, aportó también un sólido razonamiento para justificar la selección de los libros canónicos cuando escribió que «el Evangelio es la columna de la Iglesia, la Iglesia está extendida por todo el mundo, el mundo tiene cuatro regiones, y conviene, por tanto, que haya también cuatro Evangelios. (...) El Evangelio es el soplo o relato divino de la vida para los hombres, y pues hay cuatro vientos cardinales, de ahí la necesidad de cuatro Evangelios. (...) El Verbo creador del universo reina y brilla sobre los querubines, los querubines tienen cuatro formas, y he aquí que el Verbo nos ha obsequiado con cuatro Evangelios». (Tamaña ciencia se apoyó en el texto del Apocalipsis que dice: «Después de esto vi cuatro ángeles que estaban de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, y retenían los cuatro vientos de ella para que no soplase viento alguno sobre la tierra...» (Ap 7,1); a pesar de que tal información procedía de la inspiración de Dios, no es más que un claro reflejo de la ignorancia de los humanos de esos días. Hoy, que sabemos que la tierra es redonda y que no tiene los cuatro ángulos que se le adjudicaba al imaginarla plana, ¿cuántos evangelios debería obsequiarnos el Verbo para ponerse al día con el mundo actual?)
A partir de esta elección que no fue unánime, nos podemos preguntar: ¿Si los textos canónicos no fueron aceptados por todos los obispos del concilio, es decir les falto autoridad, cómo puede tener autoridad una iglesia montada sobre estos cuatro pilares?
La próxima semana:
¿Quiénes fueron los evangelistas? Cómo y cuándo escribieron sus textos “inspirados”
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